۱۸۰۳.الإمام عليّ عليه السلامـ بَعدَ التَّحريضِ عَلَى القِتالِ في صِفّينَ ـ: ولا تُمَثِّلوا بِقَتيلٍ ، وإذا وَصَلتُم إلى رِحالِ ۱ القَومِ فَلا تَهتِكوا سِترا ، ولا تَدخُلوا دارا ، ولا تَأخُذوا شَيئا مِن أموالِهِم إلّا ما وَجَدتُم في عَسكَرِهِم ، ولا تُهَيِّجُوا امرَأَةً بِأَذىً وإن شَتَمنَ أعراضَكُم وسَبَبنَ اُمَراءَكُم وصُلَحاءَكُم ؛ فَإِنَّهُنَّ ضِعافُ القُوى وَالأَنفُسِ وَالعُقولِ ، وقَد كُنّا نُؤمَرُ بِالكَفِّ عَنهُنَّ وهُنَّ مُشرِكاتٌ ! وإن كانَ الرَّجُلُ لَيَتَناوَلُ المَرأَةَ فَيُعَيَّرُ ۲ بِها وعَقِبَهُ مِن بَعدِهِ ۳ .
۱۸۰۴.تاريخ الطبريـ في ذِكرِ وَقعَةِ الجَمَلِ ـ: خَرَجَ إلَيهِ الأَحنَفُ بنُ قَيسٍ وبَنو سَعدٍ مُشَمِّرينَ قَد مَنَعوا حُرقوصَ بنَ زُهَيرٍ ـ ولا يَرَونَ القِتالَ مَعَ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ ـ فَقالَ : يا عَلِيُّ ، إنَّ قَومَنا بِالبَصرَةِ يَزعُمونَ أنَّكَ إن ظَهَرتَ عَلَيهِم غَدا أنَّكَ تَقتُلُ رِجالَهُم ، وتُسبي نِساءَهُم ! فَقالَ : ما مِثلي يُخافُ هذا مِنهُ ، وهَل يَحِلُّ هذا إلّا مِمَّن تَوَلّى وكَفَرَ ! ! أ لَم تَسمَع إلى قَولِ اللّهِ عَزَّ وجَلَّ : «لسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ * إِلَا مَن تَوَلَّى وَ كَفَرَ»۴۵ ! !
۱۸۰۵.الكامل في التاريخ :كانَ فِي الخَوارِجِ أربَعونَ رَجُلاً جَرحى ، فَأَمَرَ عَلِيٌّ بِإِدخالِهِمُ الكوفَةَ ومُداواتِهِم حَتّى بَرِؤوا ۶
1.في المصدر : «رجال» ، والصحيح ما أثبتناه كما في فروع الكافي ، الطبعة الحجريّة : ج۱ ص۳۳۸ .
2.في المصدر : «فيعبّر» ، والصحيح ما أثبتناه كما في فروع الكافي ، الطبعة الحجريّة : ج۱ ص۳۳۸ .
3.الكافي : ج۵ ص۳۹ ح۴ عن مالك بن أعين ، وقعة صفّين : ص۲۰۴ عن جندب وزاد فيه «إلّا بإذني» بعد «دارا» ، نهج البلاغة : الكتاب ۱۴ وفيه من «ولا تُهيِّجوا ...» ، بحار الأنوار : ج۳۲ ص۵۶۳ ح۴۶۸ ؛ شرح نهج البلاغة : ج۴ ص۲۵ وزاد فيه «إلّا بإذن» بعد «دارا» .
4.الغاشية : ۲۲ و ۲۳ .
5.تاريخ الطبري : ج۴ ص۴۹۶ ، الكامل في التاريخ : ج۲ ص۳۳۴ .
6.الكامل في التاريخ : ج۲ ص۴۲۴ ، أنساب الأشراف : ج۳ ص۲۴۸ .
