۴۰۱۸.وله أيضا :
أم مَن سَرى مَعَهُ سِواهُ عِندَما
مَضَيا بِعَونِ اللّهِ يَبتَدِرانِ
نَحوَ البَنِيَّةِ بَيتِهِ العالِي الَّذي
ما زالَ يُعرَفُ شامِخَ البُنيانِ
حَتّى إذَا انتَهَيا إلَيهِ بِسُدْفَةٍ^۱
وهُما لِما قَصَدا لَهُ وَجِلانِ
وتَفَرَّقَ الكُفّارُ عَن أركانِهِ
وخَلَا المَقامُ وهَوَّمَ الحَيّانِ
أهوى لِيَحمِلَهُ قَراهُ وَصِيُّهُ
فَوَنى سِوى ألف ونى هذانِ^۲
إنَّ النُّبُوَّةَ لَم يَكُن لِيُقِلَّها
إلّا نَبِيٌّ أيِّدُ النَّهَضانِ
فَحَنَى النَّبِيُّ لَهُ مَطاهُ وقالَ قُم
فَاركَب ولا تَكُ عَنهُ بِالخَشيانِ
فَعَلاهُ وَهوَ لَهُ مُطيعٌ سامِعٌ
بِأَبِي المُطيعُ مَعَ المُطاعِ الحاني
ولَوِ انَّهُ مِنهُ يَرومُ بَنانُهُ
نَجما لَنالَ مَطالِعَ الدَّبَرانِ^۳
فَتَناوَلَ الصَّنَمَ الكَبيرَ فَزَجَّهُ
مِن فَوقِهِ ورَماهُ بِالكَذّانِ^۴
حَتّى تَحَطَّمَ مَنكِباهُ ورَأسُهُ
ووَهَى القَوائِمُ^۵وَالتَقَى الطَّرَفانِ
ونَحا بِصَمَّ جَلامِدِ أوثانِهِم
فَأَبادَها بِالكَسرِ وَالإِيهانِ
وغَدا عَلَيهِ الكافِرونَ بِحَسرَةٍ
وهُمُ بِلا صَنَمٍ ولا أوثانِ
أم مَن شَرى للّهِِ مُهجَةَ نَفسِهِ
دونَ النَّبِيِّ عَلَيهِ ذو تُكلانِ
هَل جادَ غَيرُ أخيهِ ثُمَّ بِنَفسِهِ
فَوقَ الفِراشِ يَغِطُّ كَالنَّعسانِ
أم مَن عَلَى المِسكينِ جادَ بِقوتِهِ
وعَلَى اليَتيمِ مَعَ الأَسيرِ العاني
حَتّى تَلَا التّالونَ فيها سورَةً
عُنوانُها هَلَ اتى عَلَى الإِنسانِ
أم مَن طَوى يَومَينِ لَم يَطعَم ولَم
تَطعَم حَليلَتُهُ وَلَا الحَسَنانِ
فَمَضى لِزَوجَتِهِ بِبَعضِ ثِيابِها
لِيَبيعَهُ فِي السّوقِ كَالعَجلانِ
يَهوَى ابتِياعَ جَرادِقَ لِعِيالِهِ
مِن بَينِ ساغِبَةٍ ومِن سَغبانِ
إذ جاءَ مِقدادٌ يُخَبِّرُ أنَّهُ
مُذ لَم يَذُق أكلاً لَهُ يَومانِ
إلى أن يقول :

أم مَن لَهُ فِي الطَّيرِ قالَ نَبِيُّهُ
قَولاً يُنيرُ بِشَرحِهِ الاُفُقانِ
يا رَبِّ جِئ بِأَحَبِّ خَلقِكَ كُلِّهِم
شَخصا إلَيكَ وخَيرِ مَن يَغشاني!
كَيما يُواكِلَني ويُؤنِسَ وَحشَتي
وَالشّاهِدانِ بِقَولِهِ عَدلانِ
فَبَدا عَلِيٌّ كَالهِزَبرِ ووَجهُهُ
كَالبَدرِ يَلمَعُ أيَّما لَمَعانِ
فَتَواكَلا وَاستَأنَسا وتَحَدَّثا
بِأَبي واُمّي ذلِكَ الحِدثانِ
أم مَن لَهُ ضَرَبَ النَّبِيُّ بِحُبِّهِ
مَثَلَ ابنِ مَريَمَ إنَّ ذاكَ لشانِ
إذ قالَ: يَهلِكُ في هَواكَ وفِي القِلى
لَكَ يا عَلِيُّ جَلالَةُ جيلانِ
كَعِصابَةٍ قالُوا المَسيحُ إلهُنا
فَردٌ ولَيسَ لِأُمِّهِم مِن ثانِ
وعِصابَةٌ قالوا كَذوبٌ ساحِرٌ
خُشِيَ الوُقوفُِ بِهِ عَلى بُهتانِ
فَكَذاكَ فَردٌ لَيسَ عيسى كَالَّذي
جَهلاً عَلَيهِ تَخَرَّصَ القَولانِ
وكَذا عَلِيٌّ قَد دَعاهُ إلهَهُم
قَومٌ فَأَحرَقَهُم ولَم يَستانِ
وأباهُ قَومٌ آخَرونَ قِلىً لَهُ
مِن بَينِ مُنتَكِثٍ وذي خِذلانِ
أم أيُّهُم فَخَرَ الأَنامَ بِخَصلَةٍ
طالَت طِوالَ فُروعِ كُلِّ عِنانِ
مِن بَعدِ أن بَعَثَ النَّبِيُّ إلى مِنىً
بِبَراءَةَ مَن كانَ بِالخَوّانِ
فيها فَأَتبَعَهُ رَسولاً رَدَّهُ
تَعدو بِهِ القَصواءُ^۶كَالسِّرحانِ^۷
كانَت لِوَحي منزل وافى بِهِ الـ
ـرّوحُ الأَمينُ فَقَصَّ عَن تِبيانِ
إذ قالَ لا عَنّي يُؤَدّي حُجَّتي
إلّا أنَا أو لي نَسيبٌ داني
أم مَن يَقولُ لَهُ سَأُعطي رايَتي
مَن لَم يَفِرَّ ولَم يَكُن بِجَبانِ
رَجُلاً يُحِبُّ اللّهَ وهُوَ يُحِبُّهُ
قَرْما^۸يَنالُ السَّبقَ يَومَ رِهانِ
وعَلى يَدَيهِ اللّهُ يَفتَحُ بَعدَما
وافَى النَّبِيَّ بِرَدِّهَا الرَّجُلانِ
فَدَعا عَلِيّا وَهوَ أرمَدُ لا يَرى
أن تَستَمِرَّ بِمِشيَةِ الرَّجُلانِ
فَهَوى إلى عَينَيهِ يَتفِلُ فيهِما
وعَلَيهِما قَد أطبَقَ الجَفنانِ
فَمَضى بِها مُستَبشِرا وكَأَنَّما
مِن ريقِهِ عَيناهُ مِرآتانِ
فَأَتاهُ بِالفَتحِ النَّجيحِ ولَم يَكُن
يَأتي بِمِثلِ فُتوحِهِ العُمَرانِ
أم مَن أقَلَّ بِخَيبَرَ البابَ الَّذي
أعيا بِهِ نَفَرٌ مِنَ الأَعوانِ^۹