بَنو اُمٍّ واحِدَةٍ وعَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عليه السلام مِن بَينِهِم كَأَنَّهُ ابنُ عَلَّةٍ ۱ ؟
قالَ مِن أينَ لَكَ هذَا السُّؤالُ ؟ قالَ : قُلتُ : قَد وَعَدتَنِي الجَوابَ . قالَ : وقَد ضَمِنتَ الكِتمانَ قالَ : قُلتُ : أيّامَ حَياتِكَ ، فَقالَ :
إنَّ عَلِيّا عليه السلام تَقَدَّمَهُم إسلاما ، وفاقَهُم عِلما ، وبَذَّهُم ۲ شَرَفا ، ورَجَحَهُم زُهدا ، وطالَهُم جِهادا ، فَحَسَدوهُ ، وَالنّاسُ إلى أشكالِهِم وأشباهِهِم أميَلُ مِنهُم إلى مَن بانَ مِنهُم ، فَافهَم ۳ .
۳۹۷۳.علل الشرائع عن أبي زيد النحوي الأنصاري :سَأَلتُ الخَليلَ بنَ أحمَدَ العَروضِيَّ ، فَقُلتُ لَهُ : لِمَ هَجَرَ النّاسُ عَلِيّا عليه السلام وقُرباهُ مِن رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله قُرباهُ ، ومَوضِعُهُ مِنَ المُسلِمينَ مَوضِعُهُ ، وعَناهُ فِي الإِسلامِ عَناهُ ؟ فَقالَ : بَهَرَ وَاللّهِ نورُهُ أنوارَهُم ، وغَلَبَهُم عَلى صَفوِ كُلِّ مَنهَلٍ ، وَالنّاسُ إلى أشكالِهِم أميَلُ ، أما سَمِعتَ قَولَ الأَوَّلِ يَقولُ :
وكُلُّ شَكلٍ لِشَكلِهِ ألِفٌ
أما تَرَى الفيلَ يَألَفُ الفيلا۴
۳۹۷۴.تنقيح المقالـ في تَرجَمَةِ الخَليلِ بنِ أحمَدَ ـ: قيلَ لَهُ : مَا الدَّليلُ عَلى أنَّ عَلِيّا عليه السلام إمامُ الكُلِّ فِي الكُلِّ ؟ قالَ : اِحتِياجُ الكُلِّ إلَيهِ وَاستِغناؤُهُ عَنِ الكُلِّ ۵ .
۳۹۷۵.تنقيح المقالـ في تَرجَمَةِ الخَليلِ بنِ أحمَدَ ـ: قيلَ لَهُ : ما تَقولُ في عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام ؟ فَقالَ : ما أقولُ في حَقِّ امرِئٍ كَتَمَت مَناقِبَهُ أولِياؤُهُ خَوفا ، وأعداؤُه
1.العلّة : الضرّة ، وبنو العلّات : بنو رجل واحد من اُمّهات شتّى (لسان العرب : ج۱۱ ص۴۷۰) .
2.بذّه : علاه وفاقه (لسان العرب : ج۳ ص۴۷۷) .
3.الأمالي للطوسي : ص۶۰۸ ح۱۲۵۶ ، تنبيه الخواطر : ج۲ ص۷۶ ، كشف الغمّة : ج۲ ص۳۷ وليس فيه «فحسدوه» ، تنقيح المقال : ج۱ ص۴۰۳ ح۳۷۶۹ .
4.علل الشرائع : ص۱۴۵ ح۱ ، الأمالي للصدوق : ص۳۰۰ ح۳۴۱ ، المناقب لابن شهر آشوب : ج۳ ص۲۱۳ ، روضة الواعظين : ص۱۳۰ ، تنقيح المقال : ج۱ ص۴۰۳ ح۳۷۶۹ .
5.تنقيح المقال : ج۱ ص۴۰۳ ح۳۷۶۹ .
