۰.منّا ، فإن سَمِعَ منّا خلاف ما يَعلَمُ ، فليَعْلَمْ أنّ ذلك دفاعٌ منّا عنه» .

وقوله عليه السلام : «فإن سمع منّا خلاف ما يعلم» إلى آخر ، معناه : فإن سمع منّا خلاف ما قد علم منّا بحيث حصل له العلم بكلّ منهما ، فينبغي أن يعلم أنّ ذلك دفاع منّا عنه لئلاّ يصل إليه ضرر ؛ لأنّه إذا نقل عنهم عليهم السلام شيئاً بحيث تأكّد من غيره أيضاً قد يترتّب عليه الضرر له .
ويحتمل أن يكون المراد بالدفاع عنه الدفاعَ عنه وعن غيره ، وإفراد الضمير من حيث إنّه إذا كان دفاعاً عنه ، كان أقربَ إلى قبوله وتسليمه ، وما قصدوا عليهم السلام به الدفاع الظاهر أنّه على وجه التقيّة .
ويحتمل ما هو أعمّ منها .
ومعنى «فليكتف بما يعلم منّا» أنّه بعد أن علم أنّه منّا لا ينبغي أن ينظر إلى ما فيه بحسب الظاهر ممّا لا يفهمه ، بحيث يتوهّم فيه مخالفة بعضه لبعض ، أو كونه أو بعضه ممّا لا يقبله عقله . ومن خطر له شيء من ذلك فيما علم وروده عنهم عليهم السلام آل أمره إلى القدح في شأنهم وعصمتهم ، فلا يكون معتقداً لهم حقَّ الاعتقاد . وما يبحث فيه العلماء لا على الوجه المذكور ، بل لوجوه اُخَرَ لا حرج فيه ^۱ .
وفي «سمع منّا» دلالة على كونه يعلم يقيناً أنّ المخالف صدر عنّا .
والحاصل : أنّه بعد المعرفة بعصمتهم عليهم السلام وأنّهم لا يقولون إلاّ ما هو حقّ وصواب ولو لعارض ، فلا ينبغي أن يخطر بالبال شيء من وقوع الاختلاف ، بل يجب الانقياد إليهم والتسليم لأمرهم .

۶.محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن سنان ، عن نصر
الخَثْعَميّ ، قال :سمعت أبا عبداللّه عليه السلام يقول : «من عَرَفَ أنّا لا نقولُ إلاّ حَقّا فليَكْتَفِ بما يَعلَمُ

قوله عليه السلام في حديث نصر الخثعمي : (من عَرَفَ أنّا لا نَقولُ إلاّ حقّاً ، فليَكْتَفِ بما يَعلَمُ منّا ، فإن سَمِعَ منّا خلاف^۱ما يَعلَمُ ، فليَعْلَمْ أنّ ذلك دفاعٌ منّا عنه) .
معناه ـ واللّه أعلم ـ : من عرفنا حقّ المعرفة وعرف أنّ جميع ما نقوله حقّ وإن كان مختلفاً لمصلحة نحن أعلم بها ، فلا ينبغي أن يحصل له شكّ بسبب الاختلاف ونحوه بعد معرفتنا ، ولكن بشرط أن يصل إليه منّا على وجه العلم .
ومنه يظهر أنّ ما اُسند إليهم عليهم السلام وكان مخالفاً لا على وجه العلم لا عبرة به إلاّ على وجه دخول الظنّ واعتبار التعارض بما هو مظنون مثله ، وفي صورة القطع بأحدهما دون الآخر لا تعارض .