1.الكافي ، ج ۶ ، ص ۳۶۴ ، ح ۳ ، مكارم الأخلاق ، ج ۱ ، ص ۳۸۹ ، ح ۱۳۱۲ ، بحار الأنوار ، ج ۶۶ ، ص ۲۱۵ ، ح ۱۴ .

1.جامع الأحاديث للقمّي ، ص ۲۲۷ ، المحاسن ، ج ۲ ، ص ۳۲۰ ، ح ۲۰۷۷ عن الشعيري من دون إسنادٍ إلى المعصوم وفيه «كان أحبّ البقول إلى رسول اللّه صلى الله عليه و آله الباذروج» ، بحار الأنوار ، ج ۶۶ ، ص ۳۰۴ ، ح ۱۸ .

2.الكافي ، ج ۶ ، ص ۳۶۴ ، ح ۲ عن حمّاد بن عثمان ، مكارم الأخلاق ، ج ۱ ، ص ۳۸۸ ، ح ۱۳۰۷ ، بحار الأنوار ،ج ۶۶ ، ص ۲۱۵ ، ح ۱۳ .

3.كذا في المصادر ، والقياس «ثماني» .

4.السُّدَد : قال في بحر الجواهر : لزوجات وغلظ تنشب في المجاري والعروق الضيّقة وتبقى فيها وتمنع الغذاء والفضلات من النفوذ فيها (بحار الأنوار ، ج۶۲ ، ص۲۵۷) .

5.الجُشاء : صوت مع ريح يحصل من الفم عند حصول الشِّبَع (المصباح المنير ، ص ۱۰۲).

6.النَّكهَة : ريحُ الفَم (الصحاح ، ج۶ ، ص۲۲۵۳) .

7.الكافي ، ج ۶ ، ص ۳۶۴ ، ح ۴ ، مكارم الأخلاق ، ج ۱ ، ص ۳۸۸ ، ح ۱۳۰۹ نحوه ، بحار الأنوار ، ج ۶۶ ، ص ۲۱۵ ، ح ۱۳.

8.من المعاني المذكورة للسَّبَل ما ذكره الجوهري في الصحاح من أنّه داءٌ في العين شِبه غشاوةٍ كأنّها نسج العنكبوت بعروقٍ حمر (انظر الصحاح ، ج۵ ، ص۱۷۲۴) . وفي مكارم الأخلاق : «يذهب بالسلّ» . قال العلاّمة المجلسي قدس سره : ربّما يوجّه نفعه في السلّ بأنّه يجفّف رطوبة الصدر والرئة ، مع أنّه ذكر الأطبّاء أنّ المعتصر منه ينفع الدم من الحلق وسوء التنفّس ، وذكر الأطبّاء في بزره أنّه ينفع السوداء ، فيناسب دفع الجذام (بحار الأنوار ، ج۶۶ ، ص۲۱۶) .