مَولايَ أبُو الحَسَنِ عليه السلام إذا أمَرَ بِشِراءِ البَقلِ يَأمُرُ بِالإِكثارِ مِنهُ ومِنَ الجِرجيرِ ، فَيُشتَرى لَهُ ، وكانَ يَقولُ عليه السلام :
ما أحمَقَ بَعضَ النّاسِ ! يَقولونَ : إنَّهُ يَنبُتُ في وادٍ في جَهَنَّمَ ، واللّهُ عز و جليَقولُ : « وَ قُودُهَا النَّاسُ وَ الْحِجَارَةُ »^۱ فَكَيفَ تُنْبِتُ الْبَقْلَ . ^۲

بيان :

تنقسم الأحاديث المنقولة فِي الجرجير كما لوحظ إلى ثلاثة أقسام :
1 . الأحاديث التي تسمّيه نبات النار ، وتنصّ على أنّه لبني اُميّة ، أي : يأكله أعداء أهل البيت .
2 . الأحاديث التي نهت عن أكله ليلاً أو قبل النوم .
3 . الحديث الذي رفض فيه الإمام بصراحة تسمية نباتِ النار ، وأمر بالإكثار من تهيئته لطعامه الخاص .
ويبدو أنّ أحاديث المجموعة الاُولى ـ علاوةً على ضعف سندها ـ مرفوضة بالنظر إلى الاستدلال الوارد فِي الأحاديث الأخيرة ، ومن ثمّ لو فرضنا أنّ نباتا صالح للنموّ في نطاق النار ، أو أنّ طعاما يأكله أعداء أهل البيت ، فهل هما مذمومان ، ولا يأكلهما محبّو أهل البيت؟ !
أمّا أحاديث المجموعة الثانية فلا إشكال في سندها ودلالتها إجمالاً ، من هنا فالاجتناب عن أكل هذا النبات ليلاً أو قبل النوم منسجم مع الاحتياط الطبّيّ ، إلاّ إذا ثبت خلافه بطريقٍ علميّ ، وحصل الاطمئنان بعدم صدور الأحاديث المذكورة .

۱۶۵۰.الإمام الباقر عليه السلام :الجِرجيرُ شَجَرَةٌ عَلى بابِ النّارِ . ^۱

۱۶۵۱.الإمام الصادق عليه السلام :لِبَني اُمَيَّةَ مِنَ البُقولِ الجِرجيرُ . ^۲

16 / 2

ما روي في النَّهيُ عَن أكلِ الجِرجيرِ في اللَّيلِ

۱۶۵۲.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَن أكَلَ الجِرجيرَ ثُمَّ نامَ ، يُنازِعُهُ عِرقُ الجُذامِ في أنفِهِ . ^۳

۱۶۵۳.الإمام الصادق عليه السلام :أكلُ الجِرجيرِ بِاللَّيلِ يورِثُ البَرَصَ . ^۴

۱۶۵۴.عنه عليه السلام :مَن أكَلَ الجِرجيرَ بِاللَّيلِ ضَرَبَ عَلَيهِ عِرقُ الجُذامِ مِن أنفِهِ وباتَ يُنزَفُ الدَّمُ . ^۵

۱۶۵۵.عنه عليه السلام :ما تَضَلَّعَ الرَّجُلُ مِنَ الجِرجيرِ بَعدَ أن يُصَلِّيَ العِشاءَ الآخِرَةَ ، فَباتَ تِلكَ اللَّيلَةَ إلاّ ونَفسُهُ تُنازِعُهُ إلَى الجُذامِ . ^۶

16 / 3

ما يَرُدُّ الأَخبارَ السّابِقَةَ

۱۶۵۶.الكافي عن نصير مَولى أبي عبد اللّه عن^۷مُوَفَّق مَولى أبي الحسن عليه السلام :الكافي عن نصير مَولى أبي عبد اللّه عن ^۸ مُوَفَّق مَولى أبي الحسن عليه السلام : كانَ