۵۰.الإمام عليّ عليه السلام :أصلُ الإِنسانِ لُبُّهُ ، وعَقلُهُ دينُهُ ، ومُرُوَّتُهُ حَيثُ يَجعَلُ نَفسَهُ. ۱
۵۱.عنه عليه السلام :الكَيِّسُ أصلُهُ عَقلُهُ ، ومُروءَتُهُ خُلُقُهُ ، ودينُهُ حَسَبُهُ. ۲
۵۲.الإمام الصادق عليه السلام :أصلُ الرَّجُلِ عَقلُهُ ، وحَسَبُهُ دينُهُ ، وكَرَمُهُ تَقواهُ ، وَالنّاسُ في آدَمَ مُستَوونَ. ۳
۵۳.الإمام عليّ عليه السلام :الإِنسانُ عَقلٌ وصورَةٌ ، فَمَن أخطَأَهُ العَقلُ ولَزِمَتهُ الصّورَةُ لَم يَكُن كامِلًا وكانَ بِمَنزِلَةِ مَن لا روحَ فيهِ ، فَمَن طَلَبَ العَقلَ المُتَعارَفَ فَليَعرِف صورَةَ الاُصولِ وَالفُضولِ ، فَإِنَّ كَثيرا مِنَ النّاسِ يَطلُبونَ [ الفُضولَ ] ۴ ويُضَيِّعونَ الاُصولَ ، مَن أحرَزَ الأَصلَ اكتَفى بِهِ عَنِ الفَضلِ. ۵
۵۴.عنه عليه السلام :عَقلُ المَرءِ نِظامُهُ ، وأدَ بُهُ قِوامُهُ ، وصِدقُهُ إمامُهُ ، وشُكرُهُ تَمامُهُ. ۶
۵۵.الإمام الصادق عليه السلام :دِعامَةُ الإِنسانِ العَقلُ ، وَالعَقلُ مِنهُ الفِطنَةُ وَالفَهمُ وَالحِفظُ وَالعِلمُ ؛ وبِالعَقلِ يَكمُلُ ، وهُوَ دَليلُهُ ومُبصِرُهُ ومِفتاحُ أمرِهِ. ۷
راجع : ص 196 (دعامة المؤمن) .
1.روضة الواعظين : ص ۸ ، الأمالي للصدوق: ص ۳۱۲ ح ۳۶۱ عن جميل بن درّاج عن الإمام الصادق عنه عليهماالسلاموفيه «عقله ودينه» بدل «عقله دينه» والظاهر زيادة الواو وأنّها اشتباه من المصحّح؛ إذ أنّ المستنسخ وضع ضمّة كبيرة على هاء كلمة «عقلهُ» في الطبعة القديمة والحجريّة، فظنّ المصحّح أنّها واوٌ، وفي بحار الأنوار: ج ۱ ص ۸۲ ح ۲ نقل الحديث أيضا عن الأمالي من دون واوٍ . راجع في خصوص هذه المسألة الأحاديث الواردة في: تحف العقول: ص ۲۱۷ والفقه المنسوب إلى الإمام الرضا عليه السلام : ص ۳۶۷ وبحار الأنوار: ج ۷۵ ص ۱۰۸ ح ۱۱.
2.غرر الحكم : ح ۱۷۳۹ .
3.كشف الغمّة : ج ۲ ص ۳۷۰ ، إحقاق الحقّ : ج ۱۹ ص ۵۳۳ نقلًا عن الأنوار القدسيّة ، بحار الأنوار : ج ۷۸ ص ۲۰۲ ح ۳۴ .
4.ما بين المعقوفين سقط من المصدر وأثبتناه من بحار الأنوار ، وفيه أيضا «يضعون» بدل «يضيّعون» .
5.مطالب السؤول : ص ۴۹ ؛ بحار الأنوار : ج ۷۸ ص ۷ ح ۹ .
6.غرر الحكم : ح ۶۳۳۵ .
7.الكافي: ج ۱ ص ۲۵ ح ۲۳ عن أحمد بن محمّد مرسلًا ، علل الشرائع: ص ۱۰۳ ح ۲ ، بحار الأنوار : ج ۱ ص ۹۰ ح ۱۷ .