الكُلَّ لَنا (لَهُ) بَعضٌ ، ولكن أَرَدتُ إِفهامَكَ وَالتَّعبيرَ عَن نَفسي ، ولَيسَ مَرجِعي في ذلِكَ كُلِّهِ إِلّا أَنَّهُ السَّميعُ البَصيرُ ، العالِمُ الخَبيِرُ بِلَا اختِلافِ الذّاتِ ولا اختِلافِ مَعنىً . ۱
۳۹۴۳.عنه عليه السلام :لَم يَزَلِ اللّهُ عَليما سَميعا بَصيرا ، ذاتٌ عَلّامَةٌ سَميعَةٌ بَصيرةٌ . ۲
۳۹۴۴.التوحيد عن أبان بن عثمان الأحمر :قُلتُ لِلصّادِقِ جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ عليهماالسلام : أَخبِرني عَنِ اللّهِ ـ تَبارَكَ وتَعالى ـ لَم يَزَل سَميعا بَصيرا عَليما قادِرا ؟
قالَ: نَعَم.
قُلتُ لَهُ: إِنَّ رَجُلاً يَنتَحِلُ مُوالاتَكُم أَهلَ البَيتِ ، يَقولُ: إِنَّ اللّهَ ـ تَبارَكَ وتَعالى ـ لَم يَزَل سَميعا بِسَمعٍ ، وبَصيرا بِبَصَرٍ ، وعَليما بِعِلمٍ ، وقادِرا بِقُدرَةٍ!
فَغَضِبَ عليه السلام ثُمَّ قالَ: مَن قالَ ذلِكَ ودانَ بِهِ فَهُوَ مُشرِكٌ ولَيسَ مِن وِلايَتِنا عَلى شَيءٍ ، إِنَّ اللّهَ ـ تَبارَكَ وتَعالى ـ ذاتٌ عَلّامَةٌ سَميعَةٌ بَصيرَةٌ قادِرَةٌ . ۳
۳۹۴۵.الإمام الكاظم عليه السلام :أَوَّلُ الدِّيانَةِ بِهِ مَعرِفَتُهُ ، وكَمالُ مَعرِفَتِهِ تَوحيدُهُ ، وكَمالُ تَوحيدِهِ نَفيُ الصِّفاتِ عَنهُ ؛ بِشَهادَةِ كُلِّ صِفَةٍ أَنَّها غَيرُ المَوصوفِ ، وشَهادَةِ المَوصوفِ أَنَّهُ غَيرُ الصِّفَةِ ، وشَهادَتِهِما جَميعا بِالتَّثنِيَةِ المُمتَنِعِ مِنهُ الأَزَلُ . ۴
1.الكافي: ج ۱ ص ۱۰۹ ح ۲ وص ۸۳ ح ۶ ، التوحيد: ص ۱۴۴ ح ۱۰ كلّها عن هشام بن الحكم ، بحار الأنوار: ج ۴ ص ۶۹ ح ۱۵ .
2.التوحيد: ص ۱۳۹ ح ۲ عن حمّاد بن عيسى ، إرشاد القلوب: ص ۱۶۷ وفيه «وقال له رجل آخر: لم يزل اللّه ... فقال: ذات اللّه تعالى علامة...» ، بحار الأنوار: ج ۴ ص ۷۲ ح ۱۹ .
3.التوحيد: ص ۱۴۴ ح ۸ ، الأمالي للصدوق: ص ۷۰۸ ح ۹۷۵ ، روضة الواعظين: ص ۴۶ نحوه ، بحار الأنوار: ج ۴ ص ۶۳ ح ۲ .
4.الكافي: ج ۱ ص ۱۴۰ ح ۶ عن فتح بن عبداللّه مولى بني هاشم ، التوحيد: ص ۵۷ ح ۱۴ عن فتح بن يزيد الجرجاني عن الإمام الرضا عليه السلام وفيه «جميعا على أنفسهما بالبيّنة» بدل «جميعا بالتثنية» ، بحار الأنوار: ج ۴ ص ۲۸۵ ح ۱۷ .