۴۲۵۴.عنه عليه السلامـ في صِفَةِ الرَّبِّ جَلَّ وعَلا ـ: خارِجٌ مِنَ الأَشياءِ لا كَشَيءٍ خارِجٍ مِن شَيءٍ ، سُبحانَ مَن هُوَ هكَذا ولا هكَذا غَيرُهُ ، ولِكُلِّ شَيءٍ مُبتَدَأٌ . ۱
۴۲۵۵.عنه عليه السلام :لا يُقالُ : كانَ بَعدَ أَن لَم يَكُن ، فَتَجرِيَ عَلَيهِ الصِّفاتُ المُحدَثاتُ، ولا يَكونُ بَينَها وبَينَهُ فَصلٌ ، ولا لَهُ عَلَيها فضَلٌ ؛ فَيَستَوِيَ الصّانِعُ وَالمَصنوعُ ، ويَتَكافَأَ المُبتَدَعُ وَالبَديعُ . ۲
۴۲۵۶.عنه عليه السلام :فَسُبحانَ الَّذي لا يَؤودُهُ ۳ خَلقُ مَا ابتَدَأَ ، ولا تَدبيرُ ما بَرَأَ . ۴
۴۲۵۷.عنه عليه السلام :تَعاليتَ يا رَبِّ . . . أَشهَدُ أَنَّ الأَعيُنَ لا تُدرِكُكَ وَالأَوهامَ لا تَلحَقُكَ، وَالعُقولَ لا تَصِفُكَ ، وَالمَكانَ لا يَسَعُكَ ، وكَيفَ يَسَعُ المَكانُ مَن خَلَقَهُ وكانَ قَبلَهُ ، أَم كَيفَ تُدرِكُهُ الأَوهامُ ولا نِهايَةَ لَهُ ولا غايَةَ ، وكَيفَ تَكونُ لَهُ نِهايَةٌ وغايَةٌ وهُوَ الَّذِي ابتَدَأَ الغاياتِ وَالنَّهاياتِ ! ۵
۴۲۵۸.عنه عليه السلامـ بَعدَ أَن بَيَّنَ جُملَةً مِن صِفاتِ اللّهِ جَلَّ وعَلا ـ: ذلِكَ مُبتَدِعُ الخَلقِ ووارِثُهُ . ۶
۴۲۵۹.عنه عليه السلام :اِعتَصَمتُ بِاللّهِ الَّذي لا إِلهَ إِلّا هُوَ البَديعُ الرَّفيعُ ، الحَيُّ الدّائِمُ الباقِي الَّذي لا يَزولُ . ۷
1.الكافي : ج ۱ ص ۸۶ ح ۲ ، التوحيد : ص ۲۸۵ ح ۲ عن عليّ بن عقبة ، المحاسن : ج ۱ ص ۳۷۴ ح ۸۱۸ عن أبي ربيعة مولى رسول اللّه صلى الله عليه و آله رفعه ، بحار الأنوار : ج ۳ ص ۲۷۱ ح ۸ .
2.نهج البلاغة : الخطبة ۱۸۶ ، الاحتجاج : ج ۱ ص ۴۷۷ ح ۱۱۶ ، بحار الأنوار : ج ۵۷ ص ۳۰ ح ۵ .
3.لا يَؤُودُه : أي لا يُثقله ويَشُقّ عليه (مجمع البحرين : ج ۱ ص ۹۶) .
4.الكافي : ج ۱ ص ۱۳۵ ح ۱ عن محمّد بن أبي عبداللّه ومحمّد بن يحيى رفعاه إلى الإمام الصادق عليه السلام ، التوحيد : ص ۴۳ ح ۳ عن الحصين بن عبدالرحمن عن أبيه عن الإمام الصادق عن أبيه عن جدّه عن الإمام عليّ عليهم السلام ، الغارات : ج ۱ ص ۱۷۴ عن إبراهيم بن إسماعيل اليشكري ، بحار الأنوار : ج ۴ ص ۲۷۰ ح ۱۵ .
5.إثبات الوصيّـة : ص ۱۳۷ ، بحار الأنوار : ج ۲۵ ص ۲۸ ح ۴۶ .
6.نهج البلاغة : الخطبة ۹۰ ، بحار الأنوار : ج ۴ ص ۳۱۰ ح ۳۸ .
7.مهج الدعوات : ص ۱۶۹ ، بحار الأنوار : ج ۹۵ ص ۳۹۳ ح ۳۲ .