4 . تحديد ليلة القدر
على ضوء ما يسجّله القرآن من جهةٍ بقوله : « شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِى أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْءَانُ » ، ۱ وما ينصّ عليه من جهة اُخرى بقوله : « إِنَّـآ أَنزَلْنَـهُ فِى لَيْلَةِ الْقَدْرِ »۲ فإنَّ مقتضى الجمع بين الآيتين ، هو أنَّ ليلة القدر في شهر رمضان حتما ، ولكن مع ذلك هناك اختلافات فاحشة في روايات أهل السنّة لتحديد اللّيلة الّتي هي ليلة القدر من بين ليالي شهر رمضان ، على النحو الّذي لا يمكن الجمع بينها ۳ . أمّا ما جاء بشأن تحديدها من روايات عن طريق أهل البيت ، فيكمن تقسيمه إلى خمس مجاميع ، كما جرت على ذلك منهجية الكتاب ، هي :
المجموعة الاُولى : الروايات الّتي تدلّ على أنَّ ليلة القدر في العشر الأُخَر من شهر رمضان .
المجموعة الثانية : الروايات الّتي تدلّ على تحرّيها في إحدى الليالي الثلاث : التاسعة عشرة ، الحادية والعشرين ،والثالثة والعشرين ۴ .
المجموعة الثالثة : الروايات الّتي تدلّ على أنّها في إحدى ليلتين : الليلة الحادية والعشرين ، أو الثّالثة والعشرين ۵ .
المجموعة الرابعة : الروايات الّتي تدلّ على أنَّ الليلة الثالثة والعشرين ، هي ليلة القدر على التحديد .
المجموعة الخامسة : الروايات الّتي تدلّ على أنَّ الليالي الثلاث : التّاسعة عشرة ، والحادية والعشرين والثّالثه والعشرين ، لكلّ واحدة منها دورها الّذي تنهض به في تحديد مقادير الإنسان وتقرير مصيره واُموره ، ولكن الدور الأساسي والأخير منوط بليلة الثّالثة والعشرين .
إنَّ التأمّل مليّا في هذه المجموعات الخمس الّتي أشرنا إليها ، يدلّل ليس على غياب التعارض فيما بينها وحسب ، بل يشير أيضا إلى تعاضدها وأنَّ بعضها يؤيّد بعضا ، وتوضيح : أنَّ ليلة القدر من منظور أحاديث أهل البيت عليهم السلام ـ ومعها قدر لا يُستهان به من أحاديث أهل السنّة ـ هي : الليلة الثّالثة والعشرون من شهر رمضان . وقد قال شيخ المحدّثين ابن بابويه (م 381 ق ) :
اتّفق مشايخنا رضي الله عنهم [ في ليلة القدر ] على أنّها الليلة الثالثة والعشرون من شهر رمضان . ۶
أمّا حثّ روايات المجموعة الاُولى والثانية والثالثة وتركيزها على إحياء العشر الأُخَر من شهر رمضان ، والمثابرة فيهاعلى الأعمال الصالحة لدرك فضيلة ليلة القدر ، وكذلك ما أوصت به من إحياء الليالى التاسعة عشرة والحاديه والعشرين والثالثة والعشرين أو الليلتين الحادية والعشرين والثّالثة والعشرين كما في بعضها الآخر ؛فإنَّ ذلك كلّه يعود إلى الأمرين التاليين :
أوّلاً : أن يحقّق المسلمون منافع أكبر من إحياء ليالي شهر رمضان ويكون لهم أوفر نصيب من هباتها وعطاياها ، ولذاجاء في نص روائي عن سرّ ستر ليلة القدر وتغييبها بين اللّيالي : « أنَّ اللّه َ إنَّما يَستُرُها عَنكم نَظَرا لَكم » .۷
وثانيا : أنَّ ليلة القدر وإن كانت هي الليلة الثّالثة والعشرين ، إلّا أنَّ ذلك لا يعني غياب دور اللّيلتين التّاسعة عشره والحادية والعشرين تماما ، بحيث ليس لهما مطلقا أي دور تؤدّيانه على صعيد تحديد مقادير الإنسان وتقرير مصيره .
1.البقرة : ۱۸۵ .
2.القدر : ۱ .
3.راجع : الدرّ المنثور : ج ۸ ص ۵۷۱ ـ ۵۸۳ .
4.الإمام الباقر عليه السلام : إنَّ عَلِيّاً كانَ يَتَحَرَّى لَيلَةَ القَدرِ ، لَيلَةَ تِسعَ عَشرَةَ ، وإحدى وعِشرينَ ، وثَلاثٍ وعِشرينَ (المصنّف لعبد الرزاق : ج۴ ص ۲۵۱ ح ۷۶۹۶ عن الإمام الصادق عليه السلام وراجع: مجمع البيان : ج ۱۰ ص ۷۸۷ ؛ كنز العمّال : ج ۸ ص ۵۳۹ ح ۲۴۰۵۷ نقلاً عن أبي داوود والبيهقي) .
5.تهذيب الأحكام عن زرارة عن الإمام الباقر عليه السلام ، قالَ : سَأَلتُهُ عَن لَيلَةِ القَدرِ .
قالَ : «هِيَ لَيلَةُ إحدى وعِشرينَ ، أو ثَلاثٍ وعِشرينَ» .
قُلتُ : ألَيسَ إنَّما هِيَ لَيلَةٌ؟
قالَ : «بَلى» ،
قُلتُ : فَأَخبِرني بِها .
فَقالَ : «وما عَلَيكَ أن تَفعَلَ خَيرا في لَيلَتَينِ؟» (تهذيب الأحكام : ج ۳ ص ۵۸ ح۲۰۰ ، الأمالي للطوسي : ص ۶۸۹ ح ۱۴۶۶ ، بحار الأنوار : ج ۹۷ ص ۴ .
وراجع : الكافي : ج ۴ ص ۱۵۶ ح ۱ و۲ ، تهذيب الأحكام : ج ۳ ص ۵۸ ح ۲۰۱ ، كتاب من لا يحضره الفقيه : ج ۲ ص ۱۵۹ ح ۲۰۲۹ ، الأمالي للطوسي : ص۶۹۰ ح ۱۴۶۷ ، مجمع البيان : ج ۱۰ ص ۷۸۷ ، الإقبال : ج ۱ ص ۳۵۶) .
6.الخصال : ص ۵۱۹ ح ۷ ، بحار الأنوار : ج ۹۷ ص ۱۶ ح ۳۱ .
7.بحار الأنوار : ج ۳۴ ص ۳۴۶ .
