8 / 9

مَدحُ عَرامَةِ الصَّبِيِّ أخلاق التّربية

۵۳۴۳.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :عَرامَةُ ^۱ الصَّبيِ في صِغَرِهِ زِيادَةٌ في عَقلِهِ في كِبَرِهِ. ^۲

8 / 10

رُخصَةُ اللَّعِبِ لِلصَّبِيِ

۵۳۴۴.الإمام زين العابدين عليه السلام :قالَ النَّبِيُ صلى الله عليه و آله لَهُما [لِلحَسَنِ وَالحُسَينِ عليهماالسلام] : قُوما الآنَ فاصطَرعا، فَقاما لِيَصطَرِعا، وقَد خَرَجَت فاطِمَةُ عليهاالسلام في بَعضِ حاجَتِها، فَدَخَلَت فَسَمِعَتِ النَّبِيَ صلى الله عليه و آله وهُوَ يَقولُ : إيهِ ^۳ يا حَسَنُ! شُدَّ عَلَى الحُسَينِ فَاصرَعهُ.
فَقالَت لَهُ : يا أبَه، واعَجَباهُ! أتُشَجِّعُ هذا عَلى هذا، أتُشَجِّعُ الكَبيرَ عَلَى الصَّغيرِ؟!
فَقالَ لَها : يا بُنَيَّةُ، أما تَرضَينَ أن أَقولَ أنا : يا حَسَنُ، شُدَّ عَلَى الحُسَينِ فَاصرَعهُ، وهذا حَبيبي جَبرَئيلُ يَقولُ : يا حُسَينُ، شُدَّ عَلَى الحَسَنِ فَاصرَعَهُ؟ ^۴

۵۳۴۵.المعجم الكبير عن أبي أيّوب الأنصاريّ :دَخَلتُ عَلى رَسولِ اللّه صلى الله عليه و آله وَالحَسَنُ

يعتبر والديه منزّهين عن العيب والنقص ومتمتعين بجميع الكمالات والفضائل ، بل إنه لا يتصور أنهما يعانيان من العيب والنقص) .
وإذا ما لم يفِ الوالدان بالوعود التي قطعوها للطفل ، فإنّه سيعمم خلف الوعد هذا إلى مفهوم الإلوهية وتتعرّض علاقته باللّه في المستقبل بشكل تلقائي للتأثير السلبي . وقد ورد في الحديث الشريف تعليل يشير إلى هذه الحقيقة : «فإنّهم لا يدرون إلّا أنّكم ترزقونهم» ^۱ .
إنّ ذلك المفهوم الذي يمكن للطفل إدراكه عن الألوهية ، هو «تأمين الرزق» ، وتأمين الرزق هو في رأيه معادل للألوهية . فإذا ما راى خلف الوعد من «رب» طفولته ، فإنّه سيسيء الظن دوما فيما يتعلّق باللّه ومكانته . والحديث الشريف : «الجنّة تحت أقدام الأُمهات» يمكن تحليله في هذا المجال ؛ فبالإضافة إلى الجهود التي تبذلها الأُمهات لتربية الأطفال دينيا ، فإن شكل علاقة الأُم بالطفل ، لها تأثير مهم في تكوين تصور الطفل عن اللّه ، وهذا ما يمكن أن يترك تأثيره في مستقبل الطفل .