87
حكم النّبيّ الأعظم ج3

۳۲۰۶.عنه صلى الله عليه و آله :مَن دانَ بِديني وسَلَكَ مِنهاجي واتَّبَعَ سُنَّتي ، فَليَدِن بِتَفضيلِ الأَئِمَّةِ مِن أهلِ بَيتي عَلى جَميعِ اُمَّتي ، فَإِنَّ مَثَلَهُم في هذِهِ الاُمَّةِ مَثَلُ بابِ حِطَّةٍ في بَني إسرائيلَ . ۱

۳۲۰۷.عنه صلى الله عليه و آله :الأَئِمَّةُ بَعدِي اثنا عَشَرَ ، تِسعَةٌ مِن صُلبِ الحُسَينِ عليه السلام ، تاسِعُهُم قائِمُهُم، ألا إنَّ مَثَلَهُم فيكُم مَثَلُ سَفينَةِ نوحٍ ، مَن رَكِبَها نَجا ومَن تَخَلَّفَ عَنها هَلَكَ، ومَثَلُ بابِ حِطَّةٍ في بَني إسرائيلَ . ۲

۳۲۰۸.كفاية الأثر عن أبي سعيد الخُدرِيُّ :صَلّى بِنا رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله الصَّلاةَ الاُولى ، ثُمَّ أقبَلَ بِوَجهِهِ الكَريمِ عَلَينا فَقالَ : مَعاشِرَ أصحابي ، إنَّ مَثَلَ أهلِ بَيتي فيكُم مَثَلُ سَفينَةِ نوحٍ وبابِ حِطَّةٍ في بَني إسرائيلَ ، فَتَمَسَّكوا بِأَهلِ بَيتي بَعدي والأَئِمَّةِ الرّاشِدينَ مِن ذُرِّيَّتي ، فَإِنَّكُم لَن تَضِلّوا أبَدًا .
فَقيلَ : يا رَسولَ اللّهِ ، كَمِ الأَئِمَّةُ بَعدَكَ؟ فَقالَ : اِثنا عَشَرَ مِن أهلِ بَيتي ـ أو قالَ : مِن عِترَتي ـ . ۳

12 / 3

مَثَلُهُم مَثَلُ بَيتِ اللّهِ

۳۲۰۹.رسول اللّه صلى الله عليه و آلهـ لِعَلِيٍّ عليه السلام ـ: مَثَلُكُم يا عَلِيُّ مَثَلُ بَيتِ اللّهِ الحَرامِ ، مَن دَخَلَهُِ كانَ آمِناً ، فَمَن أحَبَّكُم ووالاكُم كانَ آمِنًا مِن عَذابِ النّارِ ، ومَن أبغَضَكُم اُلقِيَ فِي النّارِ . يا عَلِيُّ «وللّهِِ عَلَى النّاسِ حِجُّ البَيتِ مَنِ استَطاعَ إلَيهِ سَبيلاً»۴ ومَن كانَ لَهُ عُذرٌ فَلَهُ عُذرُهُ، ومَن

1.الأمالي للصدوق : ص۶۹ ح۶ عن ابن عبّاس ، بحارالأنوار : ج ۲۳ ص ۱۱۹ ح ۳۹ .

2.المناقب لابن شهرآشوب : ج۱ ص۲۹۵ عن أبي ذرّ ، بحارالأنوار : ج ۳۶ ص ۲۹۳ ح ۱۲۳ .

3.كفاية الأثر : ص۳۳ ، بحارالأنوار : ج ۳۶ ص ۲۹۳ ح ۱۲۰ .

4.آل عمران : ۹۷ .


حكم النّبيّ الأعظم ج3
86

۳۲۰۳.عنه صلى الله عليه و آله :مَثَلُ أهلِ بَيتي فيكُم كَمَثَلِ سَفينةِ نوحٍ مَن رَكِبَها نَجا، ومَن تَخَلَّفَ عَنها زُجَّ فِي النّارِ . ۱

۳۲۰۴.الإمام عليّ عليه السلامـ لكميل بن زياد ـ: يا كُمَيلُ ، قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله لي قَولاً والمُهاجِرونَ والأَنصارُ مُتَوافِرونَ يَومًا بَعدَ العَصرِ ، يَومَ النِّصفِ مِن شَهرِ رَمَضانَ ، قائِمًا عَلى قَدَمَيهِ فَوقَ مِنبَرِهِ : عَلِيٌّ وابنايَ مِنهُ الطَّيِّبونَ مِنّي وأنَا مِنهُم ، وهُمُ الطَّيِّبونَ بَعدَ اُمِّهِم ، وهُم سَفينَةٌ ، مَن رَكِبَها نَجا ، ومَن تَخَلَّفَ عَنها هَوى ، النّاجي فِي الجَنَّةِ والهاوي في لَظى . ۲

12 / 2

مَثَلُهُم مَثَلُ بابِ حِطَّةٍ

۳۲۰۵.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إنَّما مَثَلُ أهلِ بَيتي فيكُم مَثَلُ بابِ حِطَّةٍ ۳ في بَني إسرائيلَ ، مَن دَخَلَهُ غُفِرَ لَهُ . ۴

1.عيون أخبار الرضا عليه السلام : ج ۲ ص ۲۷ ح ۱۰ عن داوود بن سليمان الفرّاء عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام ، بحارالأنوار : ج ۱۰۷ ص ۱۹۰ .

2.بشارة المصطفى : ص۳۰ عن بصير بن زيد بن أرطاة ، بحارالأنوار : ج ۷۷ ص ۲۷۶ .

3.هي فِعلة من حَطَّ الشيء يَحُطّه إذا أنزله وألقاه . ومنه الحديث في ذكر حطّة بني إسرائيل ، وهو قوله تعالى : «وقولوا حِطَّةٌ نَغفِر لَكُم خَطاياكُم» البقرة : ۵۸ ، أي . قولوا : حُطَّ عَنّا ذنوبنا ، وارتَفَعت على معنى : مَسأَلتُنا حِطَّة ، أو أمرُنا حِطَّة (النهاية : ج۱ ص ۴۰۲) . أقول : قوله صلى الله عليه و آله : «مَثَل أهل بيتي فيكم مَثَل بابِ حِطّة في بني إسرائيل» إشارة إلى قوله تعالى خطابًا لبني إسرائيل : «ادخُلوا البابَ سُجَّدًا وقولوا حِطَّةٌ نَغفِر لَكُم خَطاياكُم» البقرة : ۵۸ . توضيح ذلك أنّ «باب حطّة» من أبواب بيت المقدس كما عن أبي حيّان الأندلسيّ ، أو باب بلدة «أريحا» أو أوّل البلد كما احتملهما في الميزان في تفسير القرآن . وتشبيه أهل البيت في الاُمّة الإسلاميّة بباب حطّة في بني إسرائيل وتعريفهم بأنّهم أبواب مغفرة اللّه ، دليل على أنّ التمسّك بهم له دور أساسيّ في إزالة الأدناس الفرديّة والاجتماعيّة في المجتمع الإسلاميّ .

4.المعجم الأوسط : ج ۶ ص ۸۵ ح ۵۸۷۰ عن أبي سعيد ؛ الغيبة للنعماني : ص۴۴ وفيه «غفرت ذنوبه ، واستحقّ الرحمة والزيادة من خالقه» .

  • نام منبع :
    حكم النّبيّ الأعظم ج3
    المجلدات :
    7
    الناشر :
    دار الحدیث للطباعة و النشر
    مکان النشر :
    قم المقدسة
    تاریخ النشر :
    1429 ق/1387 ش
    الطبعة :
    الاولی
عدد المشاهدين : 168255
الصفحه من 676
طباعه  ارسل الي