لِسانُهُ إِمّا شاكِرا وإِمّا كَفورا . ۱
۱۱۰۳.عنه صلى الله عليه و آله :كُلُّ نَسَمَةٍ تولَدُ عَلَى الفِطرَةِ حَتّى يُعرِبَ عَنها لِسانُها ، فَأَبَواها يُهَوِّدانِها ويُنَصِّرانِها . ۲
۱۱۰۴.عنه صلى الله عليه و آله :ما مِن مَولودٍ إِلّا يولَدُ عَلَى الفِطرَةِ ، فَأَبَواهُ يُهَوِّدانِهِ أو يُنَصِّرانِهِ أو يُمَجِّسانِهِ ، كَما تُنتَجُ البَهيمَةُ بَهيمَةً جَمعاءَ هَل تُحِسّونَ فيها مِن جَدعاءَ ؟ ۳
۱۱۰۵.عنه صلى الله عليه و آله :كُلُّ مَولودٍ يولَدُ مِن والِدٍ ۴ كافِرٍ أو مُسلِمٍ فَإِنَّما يولَدون عَلَى الفِطرَةِ عَلَى الإِسلامِ كُلُّهُم ، ولكِنَّ الشَّياطينَ أتَتهُم فَاجتالَتهُم ۵ عَن دينِهِم فَهَوَّدَتهُم ونَصَّرَتهُم ومَجَّسَتهُم ، وأَمَرَتهُم أن يُشرِكوا بِاللّهِ ما لم يُنَزِّل بِهِ سُلطانا . ۶
۱۱۰۶.سنن الترمذي عن أبي هريرة :قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : كُلُّ مَولودٍ يُولَدُ عَلَى المِلَّةِ ، فَأَبَواهُ يُهَوِّدانِهِ أو يُنَصِّرانِهِ أو يُشَرِّكانِهِ .
قيلَ : يا رَسولَ اللّهِ ، فَمَن هَلَكَ قَبلَ ذلِكَ ؟
قالَ : اللّهُ أعلَمُ بِما كانوا عامِلينَ بِهِ . ۷
۱۱۰۷.مسند ابن حنبل عن الأسود بن سريع :إِنَّ رَسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله بَعَثَ سَرِيَّةً يَومَ حُنَينَ ۸ فَقاتَلُوا المُشرِكينَ ، فَأَفضى بِهِمُ القَتلُ إِلَى الذُّرِّيَّةِ ، فَلَمّا جاؤوا قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : ما حَمَلَكُم
1.مسند ابن حنبل : ج ۵ ص ۱۲۹ ح ۱۴۸۱۱ عن جابر بن عبد اللّه .
2.مسند ابن حنبل : ج ۵ ص ۳۰۳ ح ۱۵۵۸۹ عن الأسود بن سريع .
3.صحيح البخاري : ج ۴ ص ۱۷۹۲ ح ۴۴۹۷ وج ۱ ص ۴۵۶ ح ۱۲۹۳ كلاهما عن أبي هريرة .
4.في المصدر : «ولد» ، والتصويب من كنز العمّال : ج ۱ ص ۲۶۶ ح ۱۳۳۶ .
5.أي استخفّتهم فجالوا معهم في الضَّلال . يقال : جالَ و اجتالَ : إذا ذهب وجاء . واجتالَ الشيء : إذا ذهب به وساقه . والجائل : الزائل عن مكانه (النهاية : ج ۱ ص ۳۱۷) .
6.نوادر الاُصول : ج ۱ ص ۱۹۷ عن أنس .
7.سنن الترمذي : ج ۴ ص ۴۴۷ ح ۲۱۳۸ .
8.في المستدرك على الصحيحين : ج ۲ ص ۱۳۳ ح ۲۵۶۶ وفيه «يوم خيبر» بدل «يوم حنين» .