533
حكم النّبي الأعظم ج1

۱۱۸۵.عنه صلى الله عليه و آلهـ وقَد سُئِلَ عَن بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ ـ: هُوَ اسمٌ مِن أسماءِ اللّهِ ، وما بَينَهُ وبَينَ اسمِ اللّهِ الأَكبَرِ ، إلّا كَما بَينَ سَوادِ العَينِ وبَياضِها مِنَ القُربِ . ۱

۱۱۸۶.عنه صلى الله عليه و آله :اِسمُ اللّهِ الأَعظَمُ في هاتَينِ الآيَتَينِ : «اللَّهُ لَا إِلَـهَ إِلَا هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ»۲ ، و «إِلَـهُكُمْ إِلَـهٌ وَ حِدٌ»۳ . ۴

۱۱۸۷.عنه صلى الله عليه و آله :اِسمُ اللّهِ الأَعظَمُ في هاتَينِ الآيَتَينِ : «وَ إِلَـهُكُمْ إِلَـهٌ وَ حِدٌ لَا إِلَـهَ إِلَا هُوَ الرَّحْمَـنُ الرَّحِيمُ»۵ ، وفاتِحَةِ سورَةِ آلِ عِمرانَ : «الم * اللَّهُ لَا إِلَـهَ إِلَا هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ»۶ . ۷

۱۱۸۸.عنه صلى الله عليه و آله :اِسمُ اللّهِ الأَعظَمُ الَّذي إِذا دُعِيَ بِهِ أَجابَ في هذِهِ الآيِةِ مِن آلِ عِمرانَ : «قُلِ اللَّهُمَّ مَــلِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِى الْمُلْكَ مَن تَشَاءُ»۸ إِلى آخِرِهِ . ۹

۱۱۸۹.عنه صلى الله عليه و آله :اِسمُ اللّهِ الأَعظَمُ في سِتِّ آياتٍ في آخِرِ سورَةِ الحَشرِ . ۱۰

۱۱۹۰.مهج الدعوات عن أبي اُمامة عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :اِسمُ اللّهِ الأَعظَمُ الَّذي إذا دُعِيَ بِهِ أجابَ ،

1.المستدرك على الصحيحين : ج ۱ ص ۷۳۸ ح ۲۰۲۷ ؛ مُهج الدعوات : ص ۳۸۱ كلاهما عن ابن عبّاس ، بحار الأنوار : ج ۹۳ ص ۲۲۵ ح ۱ .

2.البقرة : ۲۵۵. وهي آية الكرسي .

3.البقرة : ۱۶۳ .

4.مُهج الدعوات : ص ۳۸۳ عن أسماء بنت زيد ، بحار الأنوار : ج ۹۳ ص ۲۲۷ .

5.البقرة : ۱۶۳ .

6.آل عمران : ۱ و ۲ .

7.سنن أبي داوود : ج ۲ ص ۸۰ ح ۱۴۹۶ عن أسماء بنت يزيد .

8.آل عمران : ۲۶ .

9.المعجم الكبير : ج ۱۲ ص ۱۳۳ ح ۱۲۷۹۲ عن ابن عبّاس ؛ مهج الدعوات : ص ۳۸۰ عن أسماء بنت زيد بزيادة الآية ۲۷ من آل عمران ، بحار الأنوار : ج ۹۳ ص ۲۲۴ .

10.مجمع البيان : ج ۹ ص ۴۰۱ عن ابن عبّاس ، بحار الأنوار : ج ۹۳ ص ۲۲۴ ؛ الفردوس : ج ۱ ص ۴۱۶ ح ۱۶۸۶ عن ابن عبّاس .


حكم النّبي الأعظم ج1
532

الرَّحمنُ ، الرَّحيمُ ، الذَّارِئُ ۱ ، الرَّزّاقُ ، الرَّقيبُ ، الرَّؤوفُ ، الرَّائِي ، السَّلامُ ، المُؤمِنُ ، المُهيمِنُ ، العَزيزُ ، الجَبّارُ ، المُتَكَبِّرُ ، السَّيِّدُ ، السُّبّوحُ ۲ ، الشَّهيدُ ، الصّادِقُ ، الصّانِعُ ، الطّاهِرُ ، العَدلُ ، العَفُوُّ ، الغَفورُ ، الغَنِيُّ ، الغِياثُ ، الفاطِرُ ، الفَردُ ، الفَتّاحُ ، الفالِقُ ، القَديمُ ، المَلِكُ ، القُدّوسُ ، القَوِيُّ ، القَريبُ ، القَيّومُ ، القابِضُ ، الباسِطُ ، قاضِي الحاجاتِ ، المَجيدُ ، المَولَى ،المَنّانُ ، المُحيطُ، المُبينُ، المُقيتُ، المُصَوِّرُ، الكَريمُ ، الكَبيرُ ، الكافي ،كاشِفُ الضُّرِّ ، الوَترُ ، النُّورُ ، الوَهّابُ ، النّاصِرُ ، الواسِعُ ، الوَدودُ ، الهادِي ، الوَفِيُّ ، الوَكيلُ ، الوارِثُ ، البَرُّ ، الباعِثُ ، التَّوّابُ ، الجَليلُ ، الجَوادُ ، الخَبيرُ ، الخالِقُ ، خَيرُ النّاصِرينَ ، الدَّيّانُ ۳ ، الشَّكورُ ، العَظيمُ ، اللَّطيفُ ، الشَّافي . ۴

3 / 2

ما رُوِيَ في تَفسيرِ الاسمِ الأَعظَمِ

۱۱۸۴.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ» أَقرَبُ إِلَى الاِسمِ الأَعظَمِ ۵ مِن سَوادِ العَينِ إِلى بَياضِها . ۶

1.الذَارئ : هو الّذي ذرأ الخلق ؛ أي خلقهم (لسان العرب : ج ۱ ص ۷۹ «ذرأ») .

2.سُبّوح قُدّوس : يرويان بالفتح والضم والفتح أقيس والضمّ أكثر استعمالاً ، وهو من أبنية المبالغة والمراد بهما التنزيه (النهاية : ج ۲ ص ۳۳۲ «سبح») .

3.الدَيّانُ : القهّار ، وقيل : الحاكم والقاضي (النهاية : ج ۲ ص ۱۴۸ «دين») .

4.التوحيد : ص ۱۹۴ ح ۸ عن سليمان بن مهران عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ، بحار الأنوار : ج ۴ ص ۱۸۶ ح ۱ ؛ صحيح البخارى : ج ۲ ص ۹۸۱ ح ۲۵۸۵ عن أبي هريرة وفيه صدره إلى «الجنة» .

5.استعملت كلمة «اسم» في معناها الجامع القابل للصدق على جميع أسمائه تعالى ، فهو من باب ذكر المفهوم والإشارة به إلى المصداق. وبما أنّ الاسم الأعظم أشرف المصاديق فلا محالة أن يكون أولى وأحقّ بانطباق المفهوم عليه . وبهذا يتّضح معنى كون «باسم اللّه » أقرب إلى الاسم الأعظم من سواد العين إلى بياضها؛ فإنّ القرب بينهما قرب ذاتي ، إذ المفهوم متّحد مع مصداقه خارجا ، وقرب سواد العين إلى بياضها قرب مكانيّ ، والاتّحاد بينهما وضعيّ (البيان في تفسير القرآن : ص ۵۱۴) .

6.عدّة الداعي : ص ۴۹ ، بحار الأنوار : ج ۷۸ ص ۳۷۱ ح ۶ ؛ المستدرك على الصحيحين : ج ۱ ص ۷۳۸ ح ۲۰۲۷ عن ابن عبّاس نحوه .

  • نام منبع :
    حكم النّبي الأعظم ج1
    المجلدات :
    7
    الناشر :
    دار الحدیث للطباعة و النشر
    مکان النشر :
    قم المقدسة
    تاریخ النشر :
    1429 ق / 1387 ش
    الطبعة :
    الاولی
عدد المشاهدين : 233295
الصفحه من 690
طباعه  ارسل الي