الميّت يموت بمنىً أو بعرفات ـ الوهم منّي ـ يُدفن بعرفات أو يُنقل إلى الحرم ؟ وأيّهما أفضل ؟ فكتب عليه السلام :يُحمَلُ إِلَى الحَرَمِ فَيُدفَنُ ، فَهَوُ أَفضَلُ . 1
۰.وفي الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن عليّ بن محمّد بن شيرة ( القاساني ) ، عن عليّ بن سليمان ، قال : كتبت إليه أسأله عن الميّت يموت بعرفات ، يدفن بعرفات أو ينقل إلى الحرم ، فأيُّهما أفضل ؟ فكتب عليه السلام :يُحمَلُ إِلَى الحَرَمِ وَيُدفَنُ ، فَهُوَ أَفضَلُ . ۲
128
كتابه عليه السلام في جواب هشام المُكاري
في الأضاحي
۰.عليّ بن إبراهيم عن أبيه ، عن عبد اللّه بن عمر ، قال : كنّا بمكة فأصابنا غلاء من الأضاحي ، فاشترينا بدينار ثمّ بدينارين ، ثمّ لم نجد بقليل و لا كثير ، فرقّع هشام المُكاري۳رقعة إلى أبي الحسن عليه السلام وأخبره بما اشترينا ثمّ لم نجد بقليل ولا كثير . فوقّع :انظُرُوا الثَّمَنَ الأَوَّلَ وَالثَّانِيَ وَالثَّالِثَ ، ثُمَّ تَصَدَّقُوا ۴ بِمِثل ثُلُثِهِ . ۵
1.تهذيب الأحكام : ج ۵ ص۴۶۵ ح۱۶۲۴.
2.الكافي : ج۴ ص۵۴۳ ح۱۴ ، وسائل الشيعة : ج۱۳ ص۲۸۷ ح۱۷۷۶۳ ، بحار الأنوار :ج۷۹ ص۶۶ ح۲.
3.لعلّه مصحّف هاشم ، والمراد به ابنه الحسين بن هاشم أبي سعيد المكاري ، واقفيّ ، وكان هو وأبوه وجهين في الواقفة ، وكان الحسين ثقة في حديثه ، ذكره الكشّي في جمله الواقفة ، وذكر فيه ذموما ( راجع : رجال الكشّي : ج۲ ص۷۶۵ ) .
4.في الفقيه : « الثالث فاجمعوه ثمّ » بدل « الثالث فاجمعوه ثمّ تصدّقوا » .
5.الكافي : ج۴ ص۵۴۴ ح۲۲ ، تهذيب الأحكام : ج ۵ ص ۲۳۹ ح ۸۰۵ ، كتاب من لا يحضره الفقيه : ج۲ ص۴۹۷ ح۳۰۶۳ ، وسائل الشيعة : ج ۱۴ ص ۲۰۳ ح ۱۸۹۸۳ .
