1.. متّحد مع محمّد بن الحسن بن أبي خالد القمّي الأشعري المعروف به بَشينُولَه ( راجع : رجال النجاشي في ترجمة إدريس بن عبداللّه : ج۱ ص۲۶۰ الرقم ۲۵۷ ) ، أو شنبولة ( راجع : الفهرست : ص۳۸ الرقم ۱۰۹ وص۷۳ الرقم ۲۹۸ و ص۷۶ الرقم ۳۰۷ ) . عدّه الشيخ من أصحاب الرضا عليه السلام قائلاً : « محمّد بن الحسن بن أبي خالد القمّي الأشعري » ( راجع : رجال الطوسي : ص۳۶۶ الرقم ۵۴۳۹ ) ، وعدّه البرقي من أصحاب الكاظم عليه السلام ( راجع : رجال البرقي : ص ۵۱ ) . الرجل كان من أصحاب الجواد عليه السلام أيضا ، وإن لم يصرّحوا الرجاليّون عليه ، وذلك لورود روايته عنه عليه السلام بلا واسطة ( راجع : الكافي : ج۵ ص۳۹۵ الرقم ۷ و ج۶ ص۸۱ الرقم ۹ و ج۷ ص۱۶۳ الرقم ۲ و ص۱۶۴ الرقم ۴ ) . وعلى هذا فالمراد من « أبي الحسن عليه السلام » هو أبي الحسن الرضا عليه السلام . وهو وان كان إماميّا ، إلّا أنّه لم نجد دليلاً على وثاقته ، وعلى هذا يكون مجهولاً ، كما ذهب إليه السيّد الخوئي ( معجم رجال الحديث : ج۱۷ ص۲۱۷ الرقم ۱۰۴۸۵ ) .

2.تهذيب الأحكام:ج۹ ص۲۲۶ ح۸۸۸ ، الاستبصار :ج۴ ص۱۳۷ح۵۱۳ ، وسائل الشيعة :ج۱۱ ص۱۷۱ ح۱۴۵۴۹ .

3.اُنظر ترجمته في الرقم ۱۵۷ .

1.في الفقيه : «ما خلا » بدل «ما حال» .

2.في التهذيب و الفقيه : «فكتب» بدل «فقال» .

3.الكافي :ج ۷ ص ۲۰ ح ۱۷ ، تهذيب الأحكام : ج ۹ ص ۲۲۳ ح ۸۷۲ ، كتاب من لا يحضره الفقيه : ج ۴ ص ۲۱۳ ح ۵۴۹۷ ، وسائل الشيعة : ج ۱۹ ص ۴۰۷ ح ۲۴۸۵۴.

4.اُنظر ترجمته في الرقم ۱۲ .

5.وفي الفقيه : « كتبت إليه ـ يعني عليّ بن محمّد عليه السلام ـ» بدل « كتبتُ إلى أبي الحسن عليه السلام » .

6.الكافي : ج۷ ص۵۸ ح۷ ، تهذيب الأحكام : ج۹ ص۲۱۴ ح۸۴۴ ، كتاب من لا يحضره الفقيه : ج۴ ص۲۱۸ ح۵۵۱۳. وسائل الشيعة : ج۱۹ ص۳۹۳ ح۲۴۸۳۰.