1.. لم نجده في التراجم بهذا العنوان ، لعلّه أحمد بن محمّد بن عيّاش مع سقط « أحمد بن » في العنوان .

2.. المناقب لابن شهر آشوب : ج۴ ص۴۴۰ ، بحار الأنوار : ج۵۰ ص۲۸۹ ح۶۲ نقلاً عنه وفيه : « عبّاس » بدل « عيّاش » ، مدينة المعاجز : ج۷ ص۶۵۲ ح۲۶۴۷ .

3.. محمّد بن عثمان بن سعيد العمريّ ، يُكنّى أبا جعفر ، وأبوه يُكنّى أبا عمرو ، وكيلان من جهة مولانا صاحب الزمان ـ عجّل اللّه تعالى فرجه الشريف ـ ، ولهما منزلة جليلة عند الطائفة ( رجال الطوسي : ص ۳۴۷ الرقم ۶۳۵۱ ) ، وهو أحد القرّاء الأربعة في الغيبة الصغرى رضوان اللّه تعالى عليهم . ذكره العلّامة في القسم الأوّل قائلاً : « . . . وكان محمّد قد حفر لنفسه قبرا وسوّاه بالساج ، فسُئل عن ذلك فقال : للنّاس أسباب ، ثمّ سُئل بعد ذلك فقال : قد أُمرت أن أجمع أمري ، فمات بعد شهرين من ذلك في جُمادى الاُولى سنة خمس وثلاثمئة ، وقيل : سنة أربع وثلاثمئة ، وكان يتولّى هذا الأمر نحوا من خمسين سنة ، وقال عند موته أُمرت أن أوصي إلى أبي القاسم الحسين بن روح ، وأوصى إليه ، وأوصى أبو القاسم بن روح إلى أبي الحسن عليّ بن محمّد السمريّ ، فلمّا حضرت السمريّ الوفاة ، سُئل أن يوصي ، فقال : للّه أمر هو بالغه ، والغيبة الثانية هي الّتي وقعت بعد مضي السمّريّ ( خلاصة الأقوال : ص ۱۴۹ الرقم ۵۷ ) . روى الشيخ بإسناده عن عبد اللّه بن جعفر الحميريّ قال : خرج التوقيع إلى الشيخ أبي جعفر محمّد بن عثمان بن سعيد العمري ـ قدّس اللّه روحه ـ في التعزية بأبيه ـ رضي اللّه تعالى عنه ـ وفي فصل من الكتاب : « إنّا للّه وإنّا إليه راجعون تسليما لأمره ورضا بقضائه ، عاش أبوك سعيدا ومات حميدا فرحمه اللّه وألحقه بأوليائه ومواليه عليهم السلام ، فلم يزل مجتهدا في أمرهم ساعيا فيما يقرّ به إلى اللّه عز و جل وإليهم ، نضّر اللّه وجهه وأقاله عثرته » . وفي فصلٍ آخر : « أجزل اللّه لك الثواب وأحسن لك العزاء ، رُزئت ورُزئنا ، وأوحشك فراقه وأوحشنا ، فسرّه اللّه في منقلبه ، وكان من كمال سعادته أن رزقه اللّه تعالى ولدا مثلك يخلفه من بعده ويقوم مقامه بأمره ويترحّم عليه . وأقول : الحمد للّه ، فإنّ الأنفس طيّبة بمكانك ، وما جعله اللّه عز و جل فيك وعندك ، أعانك اللّه وقوّاك وعضدك ووفّقك ، وكان لك وليّا وحافظا وراعيا وكافيا » ( الغيبة للطوسي : ص ۳۶۱ ، في ذكر السفراء المحمودين في زمان الغيبة ) . وقبره في شارع باب الكوفة في المواضع الّذي كانت دوره ومنازله فيه . . . ( الغيبة للطوسي : ص ۲۲۲ ) . ومات سنة ۳۰۵ ( الكامل في التاريخ : ج ۸ ص ۱۰۹ ) .

4.. أبو طاهر بن بُلبُل : الظاهر وقوع التصحيف في عنوان «بلبل» بدل «بلال » ؛ لورود هذا الخبر في موضعٍ آخر من الغيبة ، وفيه صرّح به أبو طاهر بن بلال ( الغيبة : ص ۳۵۰ ح ۳۰۸ ) ، وهو محمّد بن عليّ بن بلال المكنّى بأبي طاهر . عدّه الشيخ تارةً في أصحاب مولانا العسكري قائلاً : « ثقة » ، واُخرى في الكنّى من أصحاب مولانا الهادي عليه السلام قائلاً : « أبو طاهر محمّد ، وأبو الحسن وأبو المتطبّب بنو عليّ بن بلال بن راشتة المتطبّب » . وعدّه البرقي أيضا من أصحاب العسكري عليه السلام ( راجع : رجال الطوسي : ص ۳۹۴ الرقم ۵۸۴ وص ۴۰۱ الرقم ۵۸۸۸ ، رجال البرقي : ص۶۱ ) . وقال الميرزا في رجاليه : «قال ابن طاووس في ربيع الشيعة : من السفراء الموجودين في الغيبة الصغرى ، والأبواب المعروفين الّذي لا يختلف الإمامية القائلون بإمامة الحسن بن عليّ فيهم : محمّد بن عليّ بن بلال » ( معجم رجال الحديث : ج ۱۷ ص ۳۳۲ الرقم ۱۱۳۰۵ ) . عدّه ابن شهر آشوب من ثقات أبي محمّد العسكري عليه السلام ( المناقب : ج ۴ ص ۴۲۳ ) . قال السيّد الخوئي في ترجمته : فلا شكّ في أنّ الرجل كان مستقيما ثقة ، وقد روى عنه أبو القاسم الحسين بن روح حال استقامته ، وقال : اختلف أصحابنا في التفويض وغيره ، فمضيت إلى أبي طاهر بن بلال في أيّام استقامته فعرّفته الخلاف ، فقال : أخّرني ، فأخّرته أيّاما فعدت إليه ، فأخرج إليّ حديثا بإسناده إلى أبي عبد اللّه عليه السلام . . . الحديث ( الغيبة للطوسي : ص ۳۸۷ ح ۳۵۱ ) . ويظهر من هذه الرواية ، أنّه كان من الجلالة والعظمة بمرتبة كان يراجعه أبو القاسم الحسين بن روح . . . ومع هذا كلّه ، فقد أخلد إلى الأرض واتّبع هواه وادّعى البابيّة . قال الشيخ : « . . . المذمومين الّذين ادّعوا البابيّة ـ لعنهم اللّه ـ : أبو طاهر محمّد بن عليّ بن بلال ، وقصّته معروفة فيما جرى بينه وبين أبي جعفر محمّد بن عثمان العمريّ ـ نضّر اللّه وجهه ـ وتمسّكه بالأموال الّتي كانت عنده للإمام وامتناعه من تسليمها ، وادّعائه أنّه الوكيل حتّى تبرّأت الجماعة منه ولعنوه ، وخرج فيه من صاحب الزمان ما هو معروف» . وقال أيضا : والمتلخّص من جميع ما ذكرناه أنّ الرجل كان ثقة مستقيما ، وقد ثبت انحرافه وادّعاؤه البابيّة ، ولم يثبت عدم وثاقته ، فهو ثقة فاسد العقيدة ، فلا مانع من العمل برواياته ، بناءً على كفاية الوثاقة في حجّيّة الرواية كما هو الصحيح » ( معجم رجال الحديث : ج ۷ ص ۳۳۲ ـ ۳۳۵ الرقم ۱۱۳۰۵ ) .

1.. الكافي :ج ۱ ص ۳۲۸ ح ۱ ، الإرشاد : ج ۲ ص ۳۴۸ ، كشف الغمّة : ج ۳ ص ۲۴۶ ، إعلام الورى : ج ۲ ص۲۵۰ .

2.. في بعض النسخ «بمسألتي» .

3..ذكر فيالبحار فيذيل هذه الرواية بيان،قال:قوله«قال أبو عبداللّه »كلام سعد بن عبد اللّه ،وكذا قوله«فقلت له»، وضمير «له »،راجع إلى الحسين،وكذا المستتر في قوله«فأخبر» .والحاصل،أنّ الحسين سمع من البلاليأنّه قال:التوقيع الّذي خرج إليَّ من أبي محمّد عليه السلام في أمر الخلف القائم هو في جملة ما أودعتك في بيتك . وكان قد أودعه أشياء كان في بيته فأخبر الحسين سعداً بما سمع منه ، فقال سعد للحسين : أحبّ أن ترى التوقيع الّذي عنده وتكتب لي من لفظه ، فأخبر الحسين أبا طاهر بمقالة سعد ، فقال أبو طاهر : جئني بسعد حتّى يسمع منّي بلا واسطة ، فلمّا حضر أخبره بالتوقيع . ويؤيّد ما وجّهنا به هذا الكلام أنّ الكليني روى هذا التوقيع عن البلاليّ ( بحار الأنوار : ج۵۱ ص۳۳۵ ) .

4.. كمال الدين : ص ۴۹۹ ح۲۴ ، إثبات الهداة : ج ۳ ص ۶۷۷ .