أسأله عن مسألة . فكتب إليّ :
إنَّ اللّهَ يَقولُ : « إِنَّ الْمُنَـفِقِينَ يُخَـدِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَـدِعُهُمْ وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلَوةِ » إلى قوله « سَبِيلاً »۱ ، لَيسوا مِن عِترَةِ [رسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ] ، وَ لَيسوا مِنَ المُؤمِنينَ ، وَ لَيسوا مِنَ المُسلِمينَ ، يُظهِرونَ الإِيمانَ وَ يُسِرُّونَ الكُفرَ وَ التَّكذيبَ ، لَعَنَهُمُ اللّهُ . ۲
167
كتابه عليه السلام إلى بعض الأصحاب
في تعيين الكبائر
۰.ابن محبوب۳قال : كتب معي بعض أصحابنا إلى أبي الحسن عليه السلام يسأله عن الكبائر ، كم هي وما هي ؟ فكتب :الكَبائِرُ : مَنِ اجتَنَبَ ما وَعَدَ اللّهُ عَلَيهِ النَّارَ ، كَفَّرَ عَنهُ سَيِّئاتِهِ إذا كانَ مُؤمِنا ، وَالسَّبعُ الموجِباتُ : قَتلُ النَّفسِ الحَرامِ ، وَعُقوقُ الوالِدَينِ ، وَأَكلُ الرِّبا ، وَ التَّعَرُّبُ بَعدَ الهِجرَةِ ، وَقَذفُ المُحصَناتِ ، وَأَكلُ مالِ اليَتيمِ ، وَالفِرارُ مِنَ الزَّحفِ . ۴
168
كتابه عليه السلام إلى ابنه عليه السلام
في الإنفاق وصلة الرّحم
0.محمّد بن عيسى بن زياد 5 قال : كنت في ديوان ابن عبّاد فرأيت كتابا يُنسخ ،
1.النساء : ۱۴۲ و ۱۴۳.
2.تفسير العيّاشي :ج۱ ص۲۸۲ ح۲۹۴،الزهد للحسين بن سعيد:ص۶۶ ح۱۷۶،بحار الأنوار:ج۷۲ ص۱۷۵ ح۱ .
3.راجع : ص ۱۵۹ الرقم ۱۳۰ .
4.الكافي : ج۲ ص۲۷۶ ح۲ ، مشكاة الأنوار : ص۱۵۵ ، وسائل الشيعة : ج۱۵ ص۳۱۸ ح۲۰۶۲۸.
5.محمّد بن عيسى بن زياد القيسي التّستري ، جدّ أبي العبّاس الرّزاز من قِبل أُمّه . ذكره أبو غالب الزّراري وقال : كان أحد مشايخ الشّيعة ، وممّن كان يكاتب ، وكان قد خرج توقيع إليه جواب كتاب كتبه على يدي أيّوب بن نوح رضى الله عنهفي أمر عبد اللّه بن جعفر . . . وكتب بعد ذلك إلى الصّاحب عليه السلام مثل ذلك ، فكتب عليه السلام : قد خرج منّا إلى التّستري في هذا المعنى ما فيه كفاية أو كلام هذا معنى ( راجع : رسالة أبي غالب : ص ۱۴۵ ) .
وقع الرّجل في إسناد تفسير عليّ بن إبراهيم القمّي في تفسير قوله تعالى : « وَ ءَاتَيْنَـهُ أَهْلَهُ وَ مِثْلَهُم مَّعَهُمْ » ( راجع : تفسير القمّي : ج۲ ص۷۶ ) .
وذكره النجاشي في رجاله في طريقه إلى كتاب معمر بن خلّاد ( راجع:رجال النجاشي :ج۲ ص۴۲۱ الرقم۱۱۲۸ ) .
وقال التستري : . . . ومرّ محمد بن عليّ التستري ، وعدّ الشّيخ في الرّجال له في أصحاب العسكري عليه السلام ولعلّ الأصل فيهما واحد بأن يكون « عيسى » و « عليّ » أحدهما تحريف الآخر ( راجع : قاموس الرّجال : ج۹ ص۴۹۸ الرقم ۱۴۲ ورجال الطوسي : ص۴۰۱ الرقم ۵۸۸۴ ) .
وذكره التجليل في زمرة ثقات عليّ بن إبراهيم ( راجع : معجم الثقات : ص ۲۳۴ الرقم ۱۹۹ ) .
وقال الجوهري : روى في تفسير القمّي : فهو ثقة ( راجع : المفيد من معجم رجال الحديث : ص ۵۶۴ ) .