ـ يثاب الإنسان بكلّ خطوة يخطوها إلى المسجد بعشر حسنات تثبت في صحيفة أعماله ، وتمحى عنه عشر سيّئات ، ويرفع عشر درجات . ^۱
ـ الذهاب إلى المسجد في ظلمة الليل يمنح روّاد المساجد نورا خاصّا في القيامة . ^۲
ـ كلّما كان المسجد أبعد كلّما ازداد ثواب الذاهب إليه . ^۳
ـ التسابق إلى المسجد هو في الحقيقة تسابق للقرب من اللّه والجنة . ^۴
ـ الجلوس في المسجد عبادة . ^۵
ـ الاُنس بالمسجد هو اُنس باللّه . ^۶
ـ للذهاب إلى المسجد لتعليم المعارف أو تعلّمها ثواب الحجّ . ^۷
ومن أجل تشجيع المسلمين على الصلاة في المساجد من جهة ، والانتفاع من أكثر المساجد فضلاً واكتظاظا بالمصلّين من جهة اُخرى ، فقد صرّحت الروايات بأنّ ثواب الصلاة في المسجد الحرام يعادل مئة ألف صلاة ، وفي مسجد النبيّ عشرة آلاف صلاة ^۸ ، وفي المسجد الأقصى ألف صلاة ، وفي المسجد الجامع مئة ، وفي مسجد الحيّ خمسا وعشرين ، وفي مسجد السوق اثنتي عشرة صلاة ، في حين أنّ الصلاة في البيت لها ثواب صلاة واحدة فقط إن كان دافعها عدم الاهتمام بالمسجد

5 . الحضور في المسجد

ليس لبناء المسجد من هدفٍ سوى حضور الناس فيه ، والانتفاع ببركاته ^۱ ، وبناءً على ذلك فإنّ نشر ثقافة الحضور في المساجد وخصوصا للشباب ، يتصدّر كل جهود المهتمّين بتعميق القيم الإسلامية ونشرها ، ولذلك فإنّ معظم إرشادات أئمّة الإسلام حول « المسجد » تتركّز على نشر ثقافة حضور المسلمين في المساجد ما أمكنهم ذلك .
ويبلغ اهتمام الروايات الإسلامية بهذه الثقافة حدّا بحيث إنّها تفسّر الإعمار الحقيقي للمساجد بحضور الناس فيها ^۲ ، كما جاء في حديث عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :
إذا رَأَيتُمُ الرَّجُلَ يَعتادُ المَسجِدَ فَاشهَدوا لَهُ بِالإيمانِ ، قالَ اللّهُ تَعالى :«إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَـجِدَ اللَّهِ مَنْ ءَامَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْاخِرِ»^۳.^۴
وممّا لا شك فيه فإنّ تفسير عمارة المسجد بارتياده والتواجد فيه في هذه الرواية يعتبر إشارة إلى حقيقة مهمّة جدّا وهي أنّ بناء المساجد وإعمارها إن لم يكن مصحوبا ببرنامج منظّم يحثّ الناس على الحضور فيه فهو لا يعتبر إعمارا حقيقيّا في المنظار الإسلامي .
وقد شجعت الروايات الإسلامية المسلمين على الحضور في بيت اللّه بهدف نشر ثقافة حضور الناس في المساجد ، وبتعابير مختلفة ، ونشير فيما يأتي إلى بعض مضامين ما ورد فيها :