1.دعائم الإسلام ، ج ۲ ، ص ۱۳۷ ، ح ۴۸۱ ، السرائر ، ج ۳ ، ص ۱۴۲ وفيه «يحددن الفكر» بدل «يحدثن الذكر» ، بحار الأنوار ، ج ۶۲ ، ص ۲۶۶ ، ح ۳۹ و ص ۲۷۵ ، ح ۷۲.

2.الزَنْجَبيْلُ : عروق تسري في الأرض ، ونباته كالقصب والبردي ، له قوَّة مسخّنة هاضمة مليّنة مذكّية (القاموس المحيط ، ج ۳ ، ص ۳۹۰).

3.في بحار الأنوار : «يصطبغ» بدل «يصطنع».

4.الخَرْدَل : حبّ شجر ، مسخّن ملطّف ، قاطع للبلغم ، مليّن هاضم (القاموس المحيط ، ج ۳ ، ص ۳۶۷).

5.الإهْلِيلَج : شجر ينبت في الهند وكابل والصين ، ثمره على هيئة حبّ الصنوبر الكبار (المعجم الوسيط ، ج۱ ، ص۳۲) . وهو على أقسام ؛ منه أصفر ، ومنه أسود وهو البالغ النضيج ، ومنه كابلي ، وله منافع جمّة ذكرها الأطبّاء في كتبهم ؛ منها أنّه ينفع من الخوانيق ، ويحفظ العقل ، ويزيل الصداع باستعماله مُربّى (تاج العروس ، ج۳ ، ص۵۱۹).

6.في بحار الأنوار : «ومن أراد أن يزيد في عقله يتناول كلّ يوم ثلاثْ هليلجات بسكر ابلوچ».

7.طبّ الإمام الرضا عليه السلام ، ص ۳۶ ، بحار الأنوار ، ج ۶۲ ، ص ۳۲۴ .

8.في المصدر : «طبقاً» والتصويب من بحار الأنوار.

1.في بحار الأنوار : «... تغيّر العقل وتحيّر الفهم».

2.في بحار الأنوار : «تبلّد» ، والظاهر أنّه الصواب . قال الطريحي : بَلُدَ الرجل فهو بَليد : إذا كان غير ذكيّ ولا فطِن (مجمع البحرين: ج ۱ ، ص ۱۸۳).

3.طبّ الإمام الرضا عليه السلام ، ص ۲۹ ، بحار الأنوار ، ج ۶۲ ، ص ۳۲۲.

4.مكارم الأخلاق ، ج ۱ ، ص ۳۷۴ ، ح ۱۲۴۶ ، بحار الأنوار ، ج ۶۶ ، ص ۱۷۷ ، ح ۳۷ .

5.الكافي ، ج ۶ ، ص ۳۶۷ ، ح ۱ عن إبراهيم بن عبد الحميد ، بحار الأنوار ، ج ۶۶ ، ص ۲۴۵ ، ح ۱ .

6.الفردوس ، ج ۲ ، ص ۱۹۷ ، ح ۲۹۸۰ عن الإمام عليّ عليه السلام ؛ بحارالأنوار ، ج ۶۶ ، ص ۲۹۰ ، ح ۲.

7.طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص ۶ ، بحار الأنوار ، ج ۶۲ ، ص ۲۹۴ .

8.كنز العمّال ، ج ۱۴ ، ص ۱۸۶ ، ح ۳۸۳۱۸ نقلاً عن ابن السني وأبي نعيم معاً في الطبّ .