مشحون بمدح العلم والحكمة والأمر بالتفكّر والتدبّر في آيات لا تحصى .
قال قدس سره : بقول الحقّ . [ ص۶ ]
أقول : أي بأن يقولوا الحقّ أو مأمورين بالأوامر والنواهي ، والأوّل أولى بسبب قول اللّه « وَ الْحِكْمَةَ »^۱ في الكتاب .

قال قدس سره : ليتفقّهوا في الدين . [ ص۶ ]
أقول : استشهد بالآية على وجوب التفقّه في الدين ؛ إذ فيها الأمر على أبلغ وجه لأنّ معناها : فهلاّ نفر من كلّ جماعة جماعة ليتكلّفوا أنفسها في الدين والمعرفة باُصول الإيمان وقواعد العقائد على نمط البرهان ويتحشّموا ميثاق تحصيلها ، « وَ لِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ »^۲ يعني : ولْيَكن غاية نفرهم وسعيهم بعد تحصيل المعرفة النصيحة لقومهم والوعظ لهم والإنذار عند الرجوع كما هو دأب السالكين إلى اللّه من الأنبياء والأولياء عليهم السلام ، فإنّهم شرعوا أوّلاً في استكمال نفوسهم وطلب القربة إليه تعالى ، ثمّ إذا فرغوا من التحصيل ورجعوا إلى مواطن النفوس وإيفاء الحقوق ، اشتغلوا بالتكميل والإرشاد بعد التكمّل والرشاد .
وأمّا الذي صَبَغهُ الزمخشري بيد البلاغة حيث قال :
ليجعلوا عرضهم ورمي هممهم ^۳ في التفقّه إنذارَ قومهم وإرشادَهم والنصيحةَ لهم ، لا ما ينتحيه الفقهاء من الأغراض الخسيسة ، ويرمونه ^۴ من المقاصد الركيكة من القصد ^۵ والترؤّس والتبسّط في البلاد والتشبّه بالظَلَمة في ملابسهم ومراكبهم ، ومنافسة بعضهم بعضاً ، وفشوّ ^۶ داء الضرائر بينهم ، وانقلاب حماليق لحدّهم ^۷ إذا

وعلم النبات وخواصّ الأدوية والمركّبات وعلم عجائب المخلوقات ، وأدلّ وأشهد من هذه العلوم كلّها علم النفس الآدميّة وتشريح قواها الروحانيّة والجسمانيّة ؛ لاشتمالها على زبدة ما في العالمين ، وفيها اُنموذج من كلّ شيء يوجد في النشأتين كما قيل : ليس بمستنكر أن يجمع العالم في واحد ^۱ .
قال قدس سره : فندبهم . [ ص۶ ]
أقول : أي أمرهم إلى معرفته ليعلموا أن لا يجوز لهم الجهل بمعرفته ويجهلوا من الإسلام وأحكامه .
قوله «لأنّ الحكيم» إلى قوله : « لمن له » أي أهليّة العلم وقوّة الاجتهاد .
قوله : «فقال جلّ ثناؤه» إلى آخر الآية ، يدلّ على أنّه تعالى أخذ على أهل الكتاب الميثاق ، أي أوجب عليهم القول الحقّ وحرّم عليهم أن يقولوا في صفاته وأفعاله وأحكامه تعالى إلاّ الصواب ، وأن يفتروا على اللّه الكذب ، واجترأوا عليه بما تنزّه عنه من الولد والصاحبة والتجسّم والتحديد والتشبيه وغير ذلك ممّا منشؤه الجهل به تعالى وآياته ، ثمّ قال : بل كذبوا بمدحهم وذمّهم بالتكذيب والإنكار لما جاءت به الكتب والرسل بسبب ما لم يعلموا ولم يحيطوا به علماً من أحوال المبدأ والمعاد بل القرآن مشحون بذمّ الذين لا يعلمون ، والذين يتكلّمون بغير علم ، ويحكمون من غير حجّة وبرهان ، والذين يقولون : آمنّا ولم يؤمن قلوبهم ، وقد شبّه اللّه الجهّال تارةً بالأنعام بل أضلّ سبيلاً ، وتارةً بالدّوابّ ، وتارة بالحمار ، وتارةً بالكلب ، واُخرى مسخهم قردةً خاسئين ، ومرّةً ألحقهم بالشياطين ، وطوراً دعا عليهم بقوله : « قَـتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ »^۲ وقوله : « فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا »^۳ كما أنّه