الراشحة العشرون

[ فى الفرق بين المَشْيَخَة والمَشِيخَة ، ]

[ والشِيخَة والشَيْخَة ، والشِيخان والشَيْخان ]

السواد ^۱ الأعظم من الناس يغلطون فلا يفرّقون بين «المَشْيَخَةِ» و«المَشِيخَة» ، ولا بين «الشِيخَة» و«الشَيْخَة» ولا بين «شِيخان» و«شَيخان» ، ويضمّون كاف «الكشّي» ويشدّدون «النجاشي» .
فاعلمنْ أنّ «المَشْيَخَةَ» ـ بإسكان الشين بين الميم والياء المفتوحتين ـ جمع «الشيخ» ك «الشيوخ» و«الأشياخ» و«المشايخ» على الأشهر عن الأكثر .
وقال المطرّزي في كتابيه المُعْرب والمُغْرب : «إنّها اسم للجمع و«المشايخ» جمعها . ^۲
وأمّا «المَشِيخة» ـ بفتح الميم وكسر الشين ـ فاسم المكان من «الشيخ» و«الشيخوخة» ، كما «المسيحة» من «السياحة» و«السيح» و«السَيَحان» ، و«المَتيهَة» من «التيه» و«التَيَهانِ» .
ومعناها عند أصحاب هذا الفنّ : المَسْنَدَة أي محلّ ذكر الأشياخ والأسانيد ، ف «المَشِيخة» موضع ذكر «المَشْيخة» وكذلك «الشِيخَةُ» ـ بكسر الشين وسكون الياء وفتحها ـ لفظة جمع ، معناها الهَرْمَى الضَعْفَى الذين أسَنُّوا ، وحَطمهم ^۳ الكِبَر ، ك «غلمة» ـ بكسر الغين المعجمة وسكون اللام ـ و«عِوَدَة» ـ بكسر العين المهملة وفتح الواو ـ في جمْعَيْ «غلام» و«عَوْد» .

وكذلك شقيقه ^۱ عليّ بن محمّد بن قُتَيبة النيسابوري أيضا صحيح لاحسن .
وللأوهام التائهة ـ الذاهبة هناك إلى محمّد بن إسماعيل البرمكي صاحب الصومعة ، أو محمّد بن إسماعيل بن بزيع أو غيرهما من المحمّدين بَنِي إسماعيل باشتراك الاسم ، وهم اثنا عشر رجلاً ـ احتجاجاتٌ عجيبة ، ومحاجّات غريبة لولا خوف إضاعة الوقت وإشاعة اللغو لاشتغلنا بنقلها وتوهينها ، وعسى أن نُعيد القول في هذا الباب حيث يحين حينُه إن شاء اللّه تعالى .