وعن أبي عبيدة : «معناه أنّ هذا ممّا يُعرف به فقه الرجل» . ^۱
وهي مَفْعِلة من «إنّ» التوكيديّة وحقيقتُها مكانٌ لقول القائل : إنّه عالم ، وإنّه فقيه .
ومنها : في الحديث : «أوّل جمعة جَمَّعها رسول اللّه صلى الله عليه و سلمبالمدينة» . ^۲
وفي صحيحة منصور عن أبي عبد اللّه الصادق عليه السلام : «يجمِّع القوم الجمعة إذا كانوا خمسةً فمازاد» . ^۳ وفي كتب الأصحاب : ويجمّع الفقهاء في زمان الغيبة .
وبالجملة : ذلك متكرّر جدّا في الأحاديث ، وفي أقاويل الفقهاء .
و«الجمّيع» بالتشديد من التجميع وهو الإتيان بصلاة الجمعة . وعامّة أهل العصر يغلطون فيقرؤونها بالتخفيف من الجمع ، ولايفطنون لفساد ذلك مع شدّة وضوحه .
قال الجوهري في الصحاح : «وجمّع القوم تجميعا أي شهدوا بالجمعةَ وقضَوا الصلاة فيها» . ^۴
وقال ابن الأثير في النهاية :
جمّعت ـ بالتشديد ـ صلّيت ، ومنه حديث معاذ : أنّه وجد أهل مكّة يجمِّعون في الحِجْر فنهاهم عن ذلك ـ أي يصلّون صلاة الجمعة في الحجر ـ ونهاهم ؛ لأنّهم كانوا يستظلّون بفيء الحجر قبل أن تزول الشمس ، فنهاهم . ^۵
وفي مغرب المطرّزي : «وجمّعنا ، أي شهدنا الجُمعة ، أو الجماعة وقضينا الصلاة فيها» . ^۶
ثمّ إنّ العلاّمة رحمه اللّه تعالى قال في كتاب الاعتكاف من كتابه المختلف :

ومنها : عنه صلى الله عليه و سلم في خطبة الجمعة : «طول صلاة الرجل وقِصَر خطبته مَئِنَّةٌ ^۱ من فقهه ، فأطيلوا الصلاة وأقصروا الخطبة» . ^۲
وفي حديث آخَرَ : إنّ رجلاً أعرابيا أتاه صلى الله عليه و سلم فقال : يا رسول اللّه ! علّمني عملاً يُدخلني الجنّةَ ، فقال صلى الله عليه و آله له : «لئن أقصرتَ الخطبة لقد أطلت المسألة» . ^۳ ذكرهما الأصحاب في كتبهم الفقهيّة ، كلاهما من الإقصار ـ بقطع همزة باب الإفعال ـ أي جعل الشيء قصيرا ، ضدّ الإطالة أي جعله طويلاً .
قال المطرّزي في المغرب : وأُمرنا بإقصار الخطبة ـ أي بجعلها قصيرةً ـ ومنه : «إن أقصرت الخطبة لقد أعرضتَ المسألة ـ أي جئت بهذه قصيرةً موجَزة ، وبهذه عريضة واسعة . ^۴
وفي النهاية الأثيريّة : «لئن كنت أقصرت الخطبة لقد أعرضت المسألة . أي جئت بالخطبة قصيرةً والمسألةِ عريضةً ، أي قلّلت الخطبة وأعظمت المسألة» . ^۵
وجماهير القاصرين يقصّرون في الفحص والتفتيش فيتوهّمونهما في الحديثين من القصر ضدِّ الإتمام ، ولايعلمون أنّ القصر إنّما يصحّ فيما يكون له في نفسه ، أو من تلقاء الشرع ، حدّ محدود يقال له : التمام ، وأمدٌ مضروب يعبّر عن بلوغه بالإتمام ، فيكون مادونه القصرَ كما في الصلاة والصوم مثلاً ، ولا كذلك الخطبة .
وأمّا «مَئِنَّة» ـ بفتح الميم وكسر الهمزة وتشديد النون ـ فقد قال المطرّزي في المغرب : «أي مَخْلَقَة ومَجْدَرَة» . ^۶