ملائكته وأنبيائه وأُولي العلم من عباده على نبيّه وعليه وعلى اُولادهما الطاهرين وأوصيائهما المعصومين .
قوله رحمه الله : (وانتقاضٍ من البَرَم) .
وفي نسخ جَمَّة «من المُبْرَم» . وهو الأصحّ من أبرمت الشيء : أحصفته ^۱ وأحكمته . و«المبرم» : الحبل الذي جُمِع بين مَفتُولَين ، فَفُتِلا حبلاً واحدا . والثوب : المفتولُ الغزلِ طاقَيْن . و«المَبارِم» : المَغازل التي يُبرَم بها . ^۲ و«النقض» : نقض الحبل والعهد والبناء ، و«الانتقاض» افتعال منه .
وأمّا «البَرَم» ـ بالتحريك ـ فجمع بُرْمَة بالضمّ ، وهي : القِدر من الحجر على قول المُغرب ^۳ والقِدْرُ مطلقا على قول النهاية ^۴ وفاقا للصحاح . ^۵
وعلى هذه النسخة فالانتقاض بمعنى الانتكاث ، ^۶ وانتقاض البَرَم : انتكاث فَوَرانها .
قوله : (واعتسافٍ من الجور) .
«العَسَف» ـ بالتحريك ـ : الأخذ على غير طريق ، وعسف عن الطريق ، واعتسف وتعسّف : مال و عدل ، وعسف الفلاةَ واعتسفها : إذا قطعها على غير هداية ، ولا طريقٍ مسلوك ؛ ومنه قولهم : هذا كلام فيه تعسّفٌ .
و«العَسْف» ـ بالتسكين ـ : الظلم . وسلطان عسوف : ظَلوم ؛ ومنه العسيف : الأجير . ويقال : الشيخ الفاني ، ويقال : العبد ، على الفعيل بمعنى المفعول ^۷ كأسير .

أرسله على حين فترة من الرسل ، وطول هجعة من الأُمم ، وانتقاض من المبرم ، فجاءهم بتصديق الذي بين يديه ، والنور المقتدَى به ، ذلك القرآن فاستنطقوه ، ولن ينطق ، ولكن أُخبركم عنه : ألا إنّ فيه علمَ ما يأتي ، والحديثَ عن الماضي ، ودواء دائكم ، ونظمَ ما بينكم . ^۱
وقال في خطبة أُخرى له عليه السلام :
أرسله على حين فترة من الرسل ، وطول هجعة من الأُمم ، واعترام ^۲ من الفتن ، وانتشار من الأُمور ، وتلظٍّ من الحروب ، والدنيا كاسفة النور ، ظاهرة الغرور ، على حين اصفرار من ورقها ، وإياس من ثمرها ، واغورار من مائها ، قد درست أعلام الهدى ، وظهرت أعلام الردى ، ^۳ فهي متجهّمة ^۴ لأهلها ، عابسة ^۵ في وجه طالبها ، ثمرها الفتنة ، وطعامها الجيفة ، وشعارها الخوف ، ودثارها السيف . فاعتبروا يا عباد اللّه ، واذكروا تِيك التي آباؤكم وإخوانكم بها مرتَهَنون ، وعليها محاسَبون . ^۶
قلت : باعُ ^۷ المقام قاصر عن شرح دقائق عباراته الحكيمة ، وذرعُ المجال ضائق عن كشف حقائق إشاراته الكريمة ، وكيف ؟ وكأنّ فنَّيِ المعاني والبيان بجملتهما شطر من تقرير بلاغة قوله ، ونَزْر ^۸ من تفسير صياغة كلامه صلوات اللّه وصلوات