وإلى أبي عبد اللّه الفرّاء صحيح .
وإلى أبي كَهْمَس فيه جهالة .
وإلى أبي مريم الأنصاري صحيح. صه .
وإلى المغْرا حُمَيد بن المُثَنَّى قويّ. صه .
وإلى أبي الُنمير ضعيف .
وإلى أبي الورد صحيح. صه .
وإلى أبي ولاّد الحنّاط حفص بن سالم صحيح. صه .
وإلى أبي هاشم الجعفري فيه جهالة .
وإلى أبي هَمّام إسماعيل بن همّام صحيح .
وإلى ما كان فيه جاء نفرٌ من اليهود ففيه جهالة .
وما كان فيه من حديث سليمان بن داوود في قوله : «فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسّوقِ والأَعْناقِ»^۱ ضعيف .
وما فيه من خبر بِلال ففيه جهالة .
وما فيه من قضايا أمير المؤمنين عليه السلام حسن ، وما فيه من وصيّة أمير المؤمنين عليه السلام لابن الحنفيّة حسن ، إلاّ أنّه من مراسيل حمّاد بن عيسى ؛ واللّه تعالى أعلم بالصواب ^۲ .
تمّ ما لخّصناه ^۳ من أحوال الرجال ، واللّه المستعان على كلّ حال ^۴ ، وكتبه بيده محمّد بن الحسن الحرّ العاملي سنة ثلاث وسبعين بعد الألف (1073) .

وإلى يونس بن عبد الرحمان صحيح كما في ست ^۱ ولم يذكره المصنّف .
وإلى يونس بن عمّار صحيح .
(وإلى يونس بن يعقوب فيه جهالة) ^۲ .
وإلى أبي الأغرّ النخّاس حسن .
وإلى أبي أيّوب صحيح. صه .
وإلى أبي بصير ضعيف .
وإلى أبي بكر بن أبي سمّال فيه جهالة .
وإلى أبي بكر الحضرمي ضعيف .
وإلى أبي ثمامة حسن ، وكذا إلى أبي جرير بن إدريس ^۳ .
وإلى أبي الجَوزاء صحيح .
وإلى أبي حبيب ناجية ^۴
قويّ .
وإلى أبي الحسن النَهْدي صحيح. صه .
وإلى أبي حمزة الُثمالي قويّ. صه ، والأقرب أنّه حسن ، وله في ست طريق صحيح .
وإلى أبي خديجة سالم بن مُكْرَم ضعيف .
وإلى الربيع الشامي فيه جهالة .
وإلى أبي زكريّا بن الأعور صحيح. صه .
وإلى أبي سعيد الخُدْري من الوصيّة فيه جهالة .
وإلى أبي عبد اللّه الخراساني حسن .