اللّه بنُ بكير ، وحمّاد بن عيسى ، وحمّاد بن عثمان ، وأبان بن عثمان ، وفيه عن علي بن الحسن بن فضّال أنّ أبانَ بنَ عثمانَ كان ناوُوسيا ۱ .
أقول : لا يقبل طعن ابن فضّال في أبان ۲ لفساد مذهبه ، وعلى تقدير قبول قوله فقبول قول أبان مع الإجماع السابق أولى ۳ ذكره بعض المحقّقين ۴ ولفظة ۵ «كان» تشعر بالزوال . وفي صه : الأقرب عندي قبول ۶ روايته ۷ . وفي جش : له كتاب كبير حسن ۸ .
8 . أبان بن عمر الأسدي : ختن آلِ مِيْثَم بن يحيى التمّار ، شيخ من أصحابنا ، ثقة . صه ، د ، جش ۹ . وفي جخ : ق ۱۰ .
9 . أبانُ بنُ محمّدٍ البَجَلي : وهو المعروف بسِنْدي البزّاز ، وهو ابن اُخت صفوانَ بن يحيى ، له كتاب النوادر ۱۱ . جش ۱۲ . وفيه سِندي بنُ محمد واسمه أبان ، يكنّى أبا بشر ، كان ثقة ، وجها في أصحابنا الكوفيين ، له كتاب النوادر ۱۳ وفي صه مثله ۱۴ .
10 . إبراهيم أبو رافع : عتيق رسول اللّه صلى الله عليه و آله ثقة شهد بدرا معه ولزم أمير المؤمنين عليه السلام
1.ك : «اجتمعت الصحابة» .
2.رجال الكشّي ۳۷۵ / ۷۰۵ ؛ و ۳۵۲ / ۶۶۰ .
3.ق ، م : «فيه» . وفي هامش م : «أي أبان» .
4.ق ، م : «وعلى تقدير القبول فالأولى قبول قول أبان مع الإجماع السابق بأنّه ثقة» .
5.في هامش ر : «قال في [خاتمة] الوسائل [ص ۲۹۲] ونقل الكشّي عن علي بن الحسن أنّه كان ناوُوسيا ، وردّه صاحبُ المنتقى [۱ : ۱۵] بأنّ ابن فضّال فطحي لا يقبل طعنه ، وإن قُبل فقبول قول أبان أولى للإجماع المذكور ويعدّ حديثه صحيحا ، وقال بعضهم : لفظ «كان» يشعر بالزوال ، وروايته عن الكاظم عليه السلام قرينة لذلك ، وقال العلاّمة : الأقرب عندي قبول روايته» .
6.ر : «لفظ» .
7.ق ، م : «عدم قبول !» .
8.الخلاصة ۲۲ / ۳ .
9.رجال النجاشي ۱۳ / ۸ .
10.الخلاصة ۲۱ / ۲ ؛ رجال ابن داوود ۳۰ / ۸ ؛ رجال النجاشي ۱۴ / ۱۰ .
11.رجال الطوسي ۱۵۱ / ۱۸۲ .
12.د ، ر ، م : «نوادر» . ق : «نوادر الحكمة».
13.رجال النجاشي ۱۴ / ۱۱ .
14.رجال النجاشي ۱۸۷ / ۴۹۷ .