لقد اهتمّ الحدیث بامر الشّفاعه و حدودها و شرایطها و اسبابها و موانعها اهتماماً بالغاً ، و انت اذا لاحظت الکتب الحدیثیه لوقفت على جمهره کبرى من الاحادیث حول الشّفاعه بحیث تدفع الانسان الى الاذعان بانّها من الاُصول المسلّمه فی الشّریعه الاسلامیه. [۱]
احادیث الشّفاعه عن الرّسول (ص) :
قال رسول اللَّه صلى الله علیه و آله و سلم: «انّی لاشفع یوم القیامه و اُشفّع. و یشفع علیٌّ فیُشفّع، و یشفع اهل بیتی فیشفّعون».[۲]
قال رسول اللَّه صلى الله علیه و آله و سلم: «اُعطیت خمساً ... اُعطیت الشفاعه».[۳]
قال رسول اللَّه صلى الله علیه و آله و سلم: «انّ اللَّه اعطانی مساله فادّخرت مسالتی لشفاعه المومنین من اُمتی یوم القیامه ففعل ذلک».[۴]
قال رسول اللَّه صلى الله علیه و آله و سلم: «انّ من اُمتی من سیدخل اللَّه الجنه بشفاعته اکثر من مضر».[۵]
قال رسول اللَّه صلى الله علیه و آله و سلم: «انّما شفاعتی لاهل الکبایر من اُمتی».[۶]
قال رسول اللَّه صلى الله علیه و آله و سلم: «الشفعاء خمسه: القرآن، و الرحم، و الامانه، و نبیکم، و اهل بیت نبیکم».[۷]
قال رسول اللَّه صلى الله علیه و آله و سلم: «یقول الرجل من اهل الجنه یوم القیامه: ای ربّی عبدک فلان سقانی شربه من ماء فی الدنیا، فشفّعنی فیه فیقول: اذهب فاخرجه من النار فیذهب فیتجسس فی النار حتى یخرجه منها».[۸]
قال رسول اللَّه صلى الله علیه و آله و سلم: «ادّخرت شفاعتی لاهل الکبایر من اُمّتی».[۹]
قال رسول اللَّه صلى الله علیه و آله و سلم: «انّ ادنى المومنین شفاعه لیشفع فی اربعین من اخوانه».[۱۰]
قال رسول اللَّه صلى الله علیه و آله و سلم: «ایّما امراه صلّت فی الیوم و اللیله خمس صلوات، و صامت شهر رمضان و حجّت بیت اللَّه الحرام، و زکّت مالها، و اطاعت زوجها و والت علیاً بعدی دخلت الجنه بشفاعه بنتی فاطمه».[۱۱]
احادیث الشّفاعه عن الامام علیّ علیه السلام:
قال علی علیه السلام: «لنا شفاعه و لاهل مودّتنا شفاعه».[۱۲]
قال علی علیه السلام: «ثلاثه یشفعون الى اللَّه عزّ و جلّ فیشفّعون: الانبیاء، ثمّ العلماء ثمّ الشهداء».[۱۳]
قال علی علیه السلام لولده محمد الحنفیه: «اقبل من متنصّل عذره، فتنالک الشفاعه».[۱۴]
قال علی علیه السلام: «اعلموا انّ القرآن شافع و مشفّع، و قایل و مصدّق، و انّه من شفّع له القرآن یوم القیامه شفّع فیه».[۱۵]
قال علی علیه السلام: «قال رسول اللَّه صلى الله علیه و آله و سلم: اذا قمت المقام المحمود تشفّعت فی اصحاب الکبایر من اُمتی فیشفّعنی اللَّه فیهم، و اللَّه لا تشفّعت فیمن آذى ذرّیتی».[۱۶]
قال امیر المومنین علیه السلام: «انّ للجنه ثمانیه ابواب باب یدخل منه النبیون و الصدیقون، و باب یدخل منه الشهداء و الصالحون، و خمسه ابواب یدخل منها شیعتنا و محبّونا فلم ازل واقفاً على الصراط ادعو و اقول: ربّ سلّم شیعتی و محبّی و انصاری و من تولّانی فی دار الدنیا فاذا النداء من بطنان العرش: قد اُجیبت دعوتک و شفّعت فی شیعتک، و یشفع کل رجل من شیعتی و من تولّانی و نصرنی و حارب من حاربنی بفعل او قول فی سبعین الفاً من جیرانه و اقربایه، و باب یدخل منه سایر المسلمین ممّن یشهد ان لا اله الّا اللَّه و لم یکن فی قلبه مقدار ذرّه من بغضنا اهل البیت».[۱۷]
قال امیر المومنین علیه السلام: «سمعت النبی یقول: اذا حشر الناس یوم القیامه نادانی مناد: یا رسول اللَّه انّ اللَّه جلّ اسمه قد امکنک من مجازاه محبیک و محبّی اهل بیتک الموالین لهم فیک و المعادین لهم فیک فکافهم بما شیت فاقول: یا ربّ الجنه فابوِّیُهم منها حیث شیت، فذلک المقام المحمود الذی وعدت به».[۱۸]
عن علی بن ابی طالب علیه السلام قال: «قالت فاطمه علیها السلام لرسول اللَّه صلى الله علیه و آله و سلم:
یا ابتاه این القاک یوم الموقف الاعظم و یوم الاهوال و یوم الفزع الاکبر؟
قال: یا فاطمه عند باب الجنه و معی لواء الحمد و انا الشفیع لاُمتی الى ربّی.
قالت: یا ابتاه فان لم القک هناک؟
قال: القینی على الحوض و انا اسقی اُمتی،
قالت: یا ابتاه ان لم القک هناک؟
قال: القینی على الصراط و انا قایم اقول: ربّ سلّم اُمتی،
قالت: فان لم القک هناک؟
قال: القینی و انا عند المیزان، اقول: ربّی سلّم اُمتی،
قالت: فان لم القک هناک؟
قال: القینی على شفیر جهنّم امنع شررها و لهبها عن اُمتی فاستبشرت فاطمه بذلک، صلّى اللَّه علیها و على ابیها و بعلها و بنیها».[۱۹].[۲۰]
مصادر
[۱] - لقد جمع العلّامه المجلسی احادیث الشفاعه الوارده من طرق ایمه اهل البیت فی موسوعته« بحار الانوار» فلاحظ ۸/ ۲۹- ۶۳ کما انّه اورد بعضها فی الاجزاء التالیه من موسوعته: بحار الانوار ۱۰۰/ ۱۱۶، ۱۶۲، ۱۷۰، ۲۶۵، ۳۰۳، ۳۰۷، ۳۳۱، ۳۴۰، ۳۴۵، ۳۴۹، ۳۵۱، ۳۷۶، ۳۷۹، ولاحظ ۱۰۱/ ۸، ۲۱۱، ۲۱۲، ۲۱۳، ۲۹۳، ۲۹۷، ۲۹۸، ۲۹۹، ۳۷۲، ۳۷۴، ولاحظ ۱۰۲/ ۳۱، ۳۲، ۳۳، ۳۵، ۳۶، ۴۴، ۴۷، ۷۱، ۱۷۱، ۱۸۱، ۱۸۳، الى غیر ذلک من الموارد. وعقد احمد بن محمد بن خالد البرقی باباً للشفاعه فی موسوعته« المحاسن» فلاحظ: ۱/ ۱۸۴.
[۲] - مناقب ابن شهرآشوب: ۲/ ۱۵ و بهذا المضمون فی مجمع البیان: ۱/ ۱۰۴.
[۳] - من لا یحضره الفقیه: ۱/ ۱۵۵.
[۴] - امالى الشیخ الطوسی: ۳۶.
[۵] - مجمع البیان: ۱۰/ ۳۹۲.
[۶] - من لا یحضره الفقیه: ۳/ ۳۷۶.
[۷] - مناقب ابن شهرآشوب: ۲/ ۱۴.
[۸] - مجمع البیان: ۱۰/ ۳۹۲.
[۹] - مجمع البیان: ۱/ ۱۰۴، و یقول الطبرسی: انّ هذا الحدیث مما قبلته الاُمه الاسلامیه.
[۱۰] - مجمع البیان: ۱/ ۱۰۴.
[۱۱] - امالی الصدوق: ۲۹۱.
[۱۲] - خصال الصدوق: ۶۲۴.
[۱۳] - خصال الصدوق: ۱۵۶.
[۱۴] - من لا یحضره الفقیه: ۴/ ۲۷۹.
[۱۵] - نهج البلاغه، الخطبه: ۱۷۱.
[۱۶] - امالی الصدوق: ۱۷۷.
[۱۷] - بحار الانوار: ۸/ ۳۹ نقلًا عن امالی الصدوق: ۳۹.
[۱۸] - بحار الانوار: ۸/ ۳۹- ۴۰ نقلًا عن امالی الصدوق: ۱۸۷.
[۱۹] - بحار الانوار: ۸/ ۳۵ نقلًا عن امالی الصدوق: ۱۶۶.
[۲۰] - الشّفاعه فی الکتاب و السنه، الشّیخ جعفر السّبحانی، ص : ۷۹- ۱۰۴.
