ما هی ضروره وحدة الامة الاسلامیة و کیف تحصل؟

نحن فی عهد جدید من التاریخ الاسلامی، وان هذا العهد هو عهد نهوض الامه الاسلامیه والعوده الى القیم الاسلامیه" و ان ما نحتاج الیه الیوم هو وحده الامه الاسلامیه ، کما هی من اهم مسایل الاسلام و تدل علیه الآیات والروایات؛ منها:

۱ ـ قال الله تعالى: (وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ)(۱)؛

۲- قال النبی (صلى الله علیه وآله) فی خطبه حجه الوداع: « ایّها الناس! انّ ربّکم واحد و اباکم واحد، لیس لعربى على اعجمىّ و لا لاعجمىّ على عربىّ و لا لاحمر على ابیض و لا لابیض على احمر فضلٌ الاّ بالتقوى»(۲)؛

۳ ـ و جاء فی کتاب مسند احمد عن النبی (صلى الله علیه وآله): « مثل المومنین فی توادّهم و تعاطفهم و تراحمهم مثل الجسد، اذا اشتکى منه شىء تداعى له سایر الجسد بالسهر و الحمىّ»(۳)؛

۴ ـ و جاء فی کتاب بحار الانوار عن الامام باقر(علیه السلام): « لمّا کان یوم فتح مکه قام رسول الله(صلى الله علیه وآله) فی الناس خطیباً فحمد الله و اثنى علیه ثمّ قال: ایها الناس! لیبلغ الشاهد الغایب، انّ الله تبارک و تعالى قد اذهب عنکم بالاسلام نخوه الجاهلیه و التفاخر بآبایها و عشایرها. ایها الناس! انّکم من آدم و آدم من طین، الا و انّ خیرکم عند الله و اکرمکم علیه الیوم اتقاکم و اطوعکم له»(۴)؛

فالمستفاد من الآیات و الروایات و سیره النبی (صلى الله علیه وآله) ضروره اتحاد المسلمین و التاکید علی الاصول المشترکه و الاهداف المهمه ؛و انه من الموسف ان ۹۰% مما یثار حوله النقاش والحدیث هو فی ۱۰% الخلافیات بین الناس بما یجهد الذهن ویضیع الاوقات ویفرق ولا یجمع.

ثم لتحصیل اجتماع الکلمه ووحده الصف والاتفاق وسایل یمکن استلهامها من الآیات و الروایات نذکر بعضها:

۱) معرفه لغه المتکلم وحقیقه رایه: فاذا جهل الانسان حقیقه قول المتکلم ومقصده من اصطلاحاته حمله على غیر مقصوده؛

۲) التثبت:فالاستعجال فی اصدار الاحکام تصرف یوقع صاحبه فی الزلل والخطا، ولذا جاء الشرع بالامر بالتثبت والتبیّن کما قال تعالى: (یَا اَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اِذَا ضَرَبْتُمْ فِی سَبِیلِ اللَّهِ فَتَبَیَّنُوا وَلا تَقُولُوا لِمَنْ اَلْقَى اِلَیْکُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُوْمِناً).(۵)

والمراد بالتبیّن: التعرّف والتبصر والاناه وعدم العجله حتى یتضح الامر ویظهر؛

۳) الانصاف مع المخالف: فان الاختلاف فی الرای لا یمکن ان یکون مودیاً الى فتنه الا اذا صاحبه بغى او هوى کما قال تعالى: (وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِینَ اُوْتُواْ الْکِتَابَ اِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْیًا)(۶)

۴) لزوم آداب الشرع: فان فی سلوک الادب تخلصاً من آثار الخلاف السییه ومنعاً لتضخمها وهذه الآداب کثیره،

منها: احسان الظن بالمخالف، فقد امرنا الله بذلک: (یَا اَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا کَثِیراً مِنَ الظَّنِّ اِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ اِثْمٌ).(۷)فلا یجوز تکفیر الامه بدون تحقیق فی آرایه .

و منها: الخضوع للحق ولو نطق به الخصم کما قَالَ النَّبِیُّ ص‏: فِی الْقَلْبِ نُورٌ لَا یُضِی‏ءُ اِلَّا مِنِ اتِّبَاعِ‏ الْحَقِ‏ وَ قَصْدِ السَّبِیلِ وَ هُوَ نُورٌ مِنَ الْمُرْسَلِینَ الْاَنْبِیَاءِ مُوَدَّعٌ فِی قُلُوبِ الْمُوْمِنِینَ.(۸)

وَ قال الشافعی: "ما ناظرت احداً الا قلت: اللهم اجْرِ الحق على قلبه ولسانه، فان کان الحق معی اتبعنی، وان کان الحق معه اتبعته".(۹)و... .

نتیجه هذه المباحث ان الوحده الاسلامیه ممکنه التحقیق ما دامت الامّه الاسلامیه تجتمع حول عقیده واحده ، ومصالح واحده ، ومصیر واحد ، و تواجه عدوّا واحدا وحّد صفوفه وامکاناته من اجل ایقاف المسیره الاسلامیه.

الهوامش:

(۱). سورة: آل عمران، الآية: ۱۰۳.

(۲). سیره ابن هشام، ج ۲، ص ۴۱۲.

(۳). مسند احمد، ج ۴، ص ۲۷۰.

(۴). بحارالأنوار، ج ۷۳، ص ۲۹۳.

(۵). سورة النساء: ۹۴.

(۶). سورة آل عمران: ۱۹.

(۷). سور ة الحجرات: ۱۲.

(۸). بحار الأنوار، ج‏۲، ۲۶۵.

(۹). قواعد الأحكام: ۲/۱۷۶.