ـ : هذا التعريف أجود مما عرّفه الشهيد ؛ لأنّ كيفيّة التحمل و آداب النقل من مسائل هذا العلم و إدراجهما في قوله : «ما يحتاج إليه» يحتاج إلى تكلّف .
مقباس الهداية ، ج1 ، ص42 .
ـ : يباين علم الرجال ، و يشهد عليه أنّهم قد أخذوا في تعريف الدراية لفظ السند الذي هو اسم للمجموع من حيث المجموع ، و في تعريف الرجال رواة السلسلة .
مقباس الهداية ، ج1 ، ص43 .

علم الرجال :

علم يقتدر به على معرفة أحوال خبر الواحد صحّةً و ضعفا و ما في حكمهما ، بمعرفة سنده و رواة سلسلة متنه ذاتا و وصفا ، مدحا و قدحا و مافي معناهما .
لب اللباب (ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني) ، ص419 .
ـ : إنّه علم وضع لتشخيص رواة الحديث ذاتا و وصفا ، مدحا و قدحا .
توضيح المقال ، ص29 .
ـ : إنّه العلم الباحث عن رواة الأخبار الواردة عن رؤساء الدين من حيث الأحوال التي لهامدخل في الرَّد و القبول و تميّز ذواتهم عند الإشتباه .
ـ : إنّه علم يبحث فيه عن أحوال الراوي من حيث إتّصافه بشرائط قبول الخبر وعدمـه .
تنقيح المقال ، ج1 (الفوائد الرجالية) ، ص172 ـ 173 .

العُلوّ : على أقسام خمسةٍ :

1 . قُرب الإسناد من المعصوم عليه السلام .
الرعاية في علم الدراية ، ص113 ؛ وصول الأخيار ، 145 ؛ الرواشح السماوية ، ص126 (الراشحة السابعة و الثلاثون) ؛ نهاية الدراية ، ص208 ؛ مقباس الهداية ، ج1 ، ص247 .
2 . قُرب الإسناد من أحد أئمّة الحديث ، كالشيخ و الصدوق و الكليني و الحسين بن سعيد [و هو بعد الأوّل في المرتبة] .پپ الرعاية في علم الدراية ، ص113 ؛ وصول الأخيار ، ص145 ؛ الرواشح السماوية ، ص126 (الراشح السابعة و الثلاثون) ؛ نهاية الدراية ، ص208 ؛ مقباس الهداية ، ج1 ، ص248 .
3 . العلوّ بتقدّم السماع ، و هو أن يسمع شخصان من شيخ ، و سماع أحدهما أقدم فهو أعلى ، و إن تساوى العدد الواقع في الإسناد .
الرعاية في علم الدراية ، ص113 ؛ وصول الأخيار ، ص146 ـ 147 ؛ الرواشح السماوية ، ص127 (الراشحة السابعة و الثلاثون) ؛ نهاية الدراية ، ص208 ؛ مقباس الهداية ، ج1 ، ص250 .
4 . العلوّ بالنسبة إلى رواية أحد كتب الحديث المعتمدة (من المجاميع المعتبرة

العزيز :

هو الحديث الذي لا يرويه أقلّ من اثنين عن اثنين ، سُمّي عزيزا لقلّة وجوده ، أو لكونه عزّ ، أي : قَويَ بمجيئه من طُرُق أُخرى .
الرعاية في علم الدراية ، ص70 ؛ توضيح المقال ، ص271 ؛ مقباس الهداية ، ج1 ، ص134 .
ـ : و الظاهر إرادة ذلك في جميع المراتب حتّى يقرب إلى عزّة الوجود في الجملة بل إلى القوّة .
مقباس الهداية ، ج1 ، ص135 .
ـ : هو ما رواه اثنان أو ثلاثة عن كلّ من يجمع الحديث و يروي عنه لعدالته و ضبطه .
وصول الأخيار ، ص111 ؛ الرواشح السماويّة ، ص130 (الراشحة السابعة و الثلاثون) ؛ نهاية الدراية ، ص164 .

عظيم المنزلة :

يأتي بعنوان : «كثير المنزلة» .

عقد :

رمز لابن عقدة أبي العباس أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني .
طرائف المقال ، ج1 ، ص38 ؛ تنقيح المقال ، ج1 (الفوائد الرجالية) ، ص189 . و قد يرمز له بـ « قد » في بعض كتب الرجال .

العقل :

من شرائط الراوي ، فلا تقبل رواية المجنون مطلقا .
الرعاية ، ص183 ، وصول الأخيار ، ص187 .
ـ : نقلوا الإجماع على عدم قبول خبر المجنون المطبق ، و أمّا المجنون الأدواري ، فلا مانع من قبول روايته حال إفاقته إذا انتفى أثر الجنون .
قوانين الاُصول ، ص456 .
ـ : من الشروط التي اعتبروها في الراوي : العقل ، فلا يقبل خبر المجنون إجماعا ، و الظاهر إنصراف إطلاق جمع إلى المطبق ، ضرورة عدم المانع من قبول خبر الأدواري حال إفاقته التامّة .
مقباس الهداية ، ج2 ، ص19 ـ 20 .

علم الدراية :

الدراية في اللغة هو العلم مطلقا أو بعد الشكّ ، ونُقل إلى علم أُصول الحديث و خصّ به اصطلاحا .
مقباس الهداية ، ج1 ، ص40 .
ـ : علم يبحث فيه عن متن الحديث و طرقه من صحيحها و سقيمها و عللها و ما يحتاج إليه ، ليعرف المقبول منه و المردود .
الرعاية في علم الدراية ، ص45 .
ـ : هو علم يبحث فيه عن سند الحديث و متنه و كيفيّة تحمّله و آداب نقله .
الوجيزة ، ص4 ؛ نهاية الدراية ، ص79 .