ص7 ؛ عدة الرجال ، ج1 ، ص50 ؛ طرائف المقال ، ج1 ، ص38 ؛ نقد الرجال ، ص3 ؛ تنقيح المقال ، ج1 (الفوائد الرجالية) ، ص189 .
ـ : لحديث روي عن الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام .

قُرِئ عليه و أنا أسمع ، فأقرَّ الشيخ به :

من أعلى عبارات أداء الحديث لمن تحمّله بطريق القراءة على الشيخ ، لدلالتها على الواقع صريحا ، و عدم احتمالها غير المطلوب .
الرعاية في علم الدراية ، ص242 ؛ وصول الأخيار ، ص132 ؛ الوجيزة ، ص6 ؛ لب اللباب (ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني) ، ص463 ؛ نهاية الدراية ، ص450 ؛ مقباس الهداية ، ج3 ، ص 93 .

القراءة على الشيخ : قسم من أنحاء تحمّل الحديث .

تسمَّى عند أكثر قدماء المحدّثين بالعَرْض ؛ لأنّ القارئ يعرضه على الشيخ .
الرعاية في علم الدراية ، ص237 ـ 238 ؛ وصول الأخيار ، ص132 .
ـ : هذا إذا أُطلق و أمّا مع التقييد فالقراءة تسمّى عرض القراءة .
توضيح المقال ، ص254 .
ـ : و شرطه حفظ الشيخ ، أو كون الأصل المصحَّح بيده أو يد ثقة .
الوجيزة ، ص6 ؛ جامع المقال ، ص39 ؛ نهاية الدراية ، ص448 .
ـ : تسمّى عند أكثر قدماء المحدّثين : العرض ؛ لأنّ القارئ يعرض على الشيخ ما يقرأه ، و قيل : إنّ القراءة أعمّ مطلقا من العرض ؛ لأنّ الطالب إذا قرأ كان أعمّ من العرض و غيره ، و لا يصدق العرض إلاّ بالقراءة .
مقباس الهداية ، ج3 ، ص83 .
ـ : و في حكم القراءة عليه السماع حال قراءة الغير .
الوجيزة ، ص6 : لب اللباب (ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني) ، ص463 ؛ نهاية الدراية ، ص450 .
أُنظر «وجوه القراءة على الشيخ» أيضا .

قرأتُ على فلان :

من أعلى عبارات أداء الحديث لمن تحمّله بطريق القراءة على الشيخ ، لدلالتها على الواقع صريحا و عدم احتمالها غيرالمطلوب .
الرعاية في علم الدراية ، ص242 ؛ وصول الأخيار ، ص132 ؛ جامع المقال ، ص39 ؛ مقباس الهداية ، ج3 ، ص 93 .

قرأتُ عليه فأقرّ به :

يقولها المتحمّل بالقراءة على الشيخ .

قارئ من قرّائنا :

من ألفاظ المدح المؤكّد .
مقباس الهداية ، ج2 ، ص248 .

القاصر :

هو ما لم يعلم مدح رواته كلاًّ أو بعضا ، مع معلوميّة الباقي بالإرسال أو بالإهمال أو بجهل الحال أو بالتوقّف عند تعارض الأقوال في بيان الأحوال .
لب اللباب (ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني) ، ص462 ؛ مقباس الهداية ، ج1 ، ص397 .

قال فلانٌ :

أدنى العبارات الواقعة ، لمن تحمّل الحديث بطريق السماع ؛ لأنّه بحسب مفهوم اللفظ أعمّ من كونه سمعه منه أو بواسطة ، أو بوسائط ، وهو مع ذلك محمول على السماع منه عرفا . . .
الرعاية في علم الدراية ، ص236 ؛ مقباس الهداية ، ج3 ، ص74 .
ـ : لا تقال عند الوجادة ، إلاّ إذا وثق بصحّة النسخة .
وصول الأخيار ، ص144 .

قال لنا :

من عبارات أداء الحديث إذا تحمّله الراوي بطريق السماع ، من قبيل حدّثنا فيكون أولى من «أنبأنا» و «نبّأنا» ، لدلالته على القول أيضا صريحا ، لكنّه ينقص عن «حدّثنا» .
الرعاية في علم الدراية ، ص236 ؛ مقباس الهداية ، ج3 ، ص73 ـ 74 .
ـ : يقولها السامع للحديث و نظير «حدّثنا» ، غير أنّه لا يقال : سماع المذاكرة و هو به أشبه .
وصول الأخيار ، ص132 .

قد :

رمز لابن عقدة ، أبي العباس أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني .
رجال ابن داوود ، ص26 .
و المشهور الرمز له ب « عقد »

القدح : العيب

القدح و الجرح بمعنى واحد .
مقباس الهداية ، ج2 ، ص293 الهامش .
ـ : منشأ القدح قد يكون فساد العقيدة ، و قد يكون غيره و إن اجتمعا أيضا .
توضيح المقال ، ص209 .
ـ : يجامع المدح .
فوائد الوحيد ، ص25 .

قر :

يرمز لأصحاب الإمام محمد بن عليّ الباقر عليهماالسلام ، من رجال الشيخ الطوسي .
رجال ابن داوود ، ص26 ؛ جامع الرواة ، ج1 ،