قال به ، قال بما بعده من الأئمّة عليهم السلام .
مقباس الهداية ، ج3 ، ص19 .

قليل التخليط :

يأتي معنى «التخليط» بعنوان «مخلّط» ، لكن هنا أخفّ لكلمة «قليل» .

قليل الحديث :

ليس من ألفاظ الذم ، بل هو من أسباب المرجوحيّة المعتبرة في مقامها .

قول الثَبت الثقة : عن بعض أصحابنا ، أو عن صاحب لي ثقة ، أو أخبرني شيخ ثَبت ، أو سمعت ، صاحبا لي وهو ثقة ثَبت :

ذلك شهادة منه ، لا محالة لتلك الطبقة بالثقة والجلالة وصحّة الحديث . وجهالة الاسم والنسب هنا لك ممّا لا يوجب حكم الإرسال ولا يثلم في صحّة الإسناد أصلاً .
الرواشح السماوية ، ص178 .

قول العالم : «هذه الرواية صحيحة» ، تعديل لراويها أم لا ؟ :

تعديل إذا كان لها طريق واحد .
وصول الأخيار ، ص189 .

قول العلاّمة في الخلاصة : «عندي فيه توقّف» :

لا يبعد أن يكون مراده نوع توقّف و إن كان الراجح عنده القبول ، يعني ليس له اطمئنان تامّ معتدّ به .
التعليقة على منهج المقال ، ص71 .

القويّ :

هو بالمعنى العامّ ما يظنّ بصدق صدوره ظنّا مستندا إلى غير جهة الصحّة و الحسن و التوثيق .
لب اللباب (ميراث حديث شيعة ، الدفترالثاني) ، ص460 ؛ توضيح المقال ، ص246 ـ 247 ؛ مقباس الهداية ، ج1 ، ص171 .
ـ : هو على أقسام :
منها ما كان جميع رواة سلسلة سنده إماميّين مع كون البعض أو الكلّ مسكوتا عن المدح و القدح .
الرعاية في علم الدراية ، ص85 ؛ الرواشح السماوية ، ص41 (الراشحة الأُولى) ؛ الوجيزة ، ص5 ؛ جامع المقال ، ص 3 ؛ لب اللباب (ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني) ، ص460 ؛ توضيح المقال ، ص247 ؛ نهاية الدراية ص 263 ـ 264 ؛ مقباس الهداية ، ص172 .
ـ : و منها : ما اتّصف بعض رجال سنده بما في الموثّق مع كونه من غير الإماميّة ، و من عداه بما في الحسن .
توضيح المقال ، ص247 ؛ مقباس الهداية ، ج1 ، ص173 .

الوجيزة ، ص6 ؛ نهاية الدراية ، ص448 .

قريب الأمر :

المراد به أنّ الراوي على خلاف المذهب ، لكنّه ليس بذلك البُعد و المباينة بل هو قريب ، و أقصاه أن يكون إماميّا غير ممدوح و لا مقدوح .
عدة الرجال ، ج1 ، ص125 .
ـ : المراد به ، إمّا أنّه قريب العهد إلى التشيّع ، أو يقرب أمر قبول روايته ، أو قريب المذهب إلينا ، أو غير ذلك ، و لا يخفى أنّ شيئا ممّا ذكر لا يوجب مدحا معتبرا ، و إن أخذه أهل الدراية مدحا فلعلّهم أرادوا مطلقه .
توضيح المقال ، ص237 ـ 238 .
ـ : يفيد المدح دون التعديل .
الرعاية في علم الدراية ، ص 208 .
ـ : يفيد المدح المطلق .
الوجيزة ، ص5 .
ـ : غير صالح للمدح المعتبر ، فقصوره عن إفادة التعديل بطريق أولى .
حاوي الأقوال ، ج1 ، ص100 ـ 101 .
ـ : قد أخذه أهل الدراية مدحا ، و يحتاج إلى التأمّل .
فوائد الوحيد ، ص36 .
ـ : لا يفيد المدح و لا التعديل .
جامع المقال ، ص27 .
ـ : إن لم يدلّ على الذّم فلا دلالة فيه على المدح بوجهٍ ؛ لأنّ المراد به قريب الأمر بالحديث و قُرب الأمر بالحديث لا يخلو من ذمّ .
مقباس الهداية ، ج2 ، ص251 .
ـ : من ألفاظ التوثيق و المدح .
الرواشح السماوية ، ص60 (الراشحة الثانية عشر) .

القطعي :

بضمّ القاف وإسكان الطاء ، و كلّ من قطع بموت الكاظم عليه السلام كان قطعيّا .
إيضاح الاشتباه ، ص160 ـ 161 (ذيل ترجمة الحسين بن محمد بن الفرزدق) .
ـ : كتب ولد العلاّمة على حاشية الإيضاح : «إنّها بفتح القاف لاضمّه» .
منهج المقال (ترجمة الحسين بن الفرزدق) ، ص116 .
ـ : قوله في الحسين بن محمد بن الفرزدق : كلّ من قطع بموت الكاظم كان قطعيّا ، لا يخلو من بُعد ؛ لأنّا لم نجد من يوصف به غيره ، مضافا إلى أنّه من مشايخ التلعكبري ، فكيف يناسبه هذا الوصف؟ فتأمّل .
التعليقة على منهج المقال ، ص382 .
ـ : لا دلالة في هذه اللفظه على مدح و لا قدح ، و إنّما تدلّ على عدم الوقف و كونه اثنا عشريّا ؛ إذ لاوقف لمن قال به ، فإنّ من