لم يكن متحققا بأمرنا :

يأتي بعنوان «ليس بالمتحقّق بنا» .

له أصل :

عند المجلسي الثاني بل المجلسي الأوّل ، كون الرجل ذا أصل من أسباب الحسن ، و عندي فيه تأمّل لأنّ كثيرا من مصنّفي أصحابنا و أصحاب الأُصول ينتحلون المذاهب الفاسدة ، و إن كانت كتبهم معتمدة .
فوائد الوحيد ، ص35 .
ـ : الظاهر أنّ كون الرجل صاحب أصل يفيد حُسنا لا الحسن الاصطلاحي .
فوائد الوحيد : 35 .
ـ : لا يكاد يفهم حُسن من قولهم : «له أصل» أصلاً .
منتهى المقال ، ج1 ، ص66 .
ـ : إنّه بمقتضى ما ذكر في تعريف الأُصول من وجه التسمية و التخصيص ، أن تكون الأُصول معتمدة و معوّلاً عليها ومقتضى ذلك الحسن مدح أربابها ، فيكون الحديث من جهتهم حسنا .
تكملة الرجال ، ج1 ، ص42 .
ـ : يستفاد منه نوع مدح متفاوت المراتب بتفاوت القرائن و التعبيرات ، مثل أن يقال : «له أصل جيّد» أو «رواه جماعة» .
توضيح المقال ، ص237 .
ـ : لا يدلّ على المدح عند المحقّقين .
مقباس الهداية ، ج3 ، ص20 .
ـ : في مفاده أربعة أقوال : 1 . عدم إفادة شيء من المدح فضلاً عن الحُسن والتوثيق 2 . إفادته التوثيق 3 . إفادته الحُسن المصطلح 4 . إفادته الحُسن المطلق المرادف للمدح .
توضيح المقال ، ص236 ؛ مقباس الهداية ، ج3 ، ص35 ـ 38 .
ـ : لا شاهد و لا دليل مع قطع النظر عن القرائن المنضمّة إليه على دلالته على المدح و الحُسن المطلق .
مقباس الهداية ، ج3 ، ص38 .

له عندهم منزلة و قدم :

أي : للراوي عند الأئمّة عليهم السلام مرتبة و سبق . و هو يفيد مدحا معتدّا به .

له كتاب :

الظاهر أنّ أضعف من عدّ كون الرجل ذا أصل من أسباب الحُسن ، عدّ كون الرجل ذا كتاب من أسباب الحُسن .
فوائد الوحيد ، ص35 .
ـ : كون الرجل ذا كتاب يشير إلى حُسنٍ مّا .
فوائد الوحيد ، ص36 .
ـ : لا يكاد يفهم حُسن من قولهم : «له كتاب» أصلاً .
منتهى المقال ، ج1 ، ص66 .

من جهته ، أي : يعمل به ، و هذا يلازم كونه ممدوحا مدحا معتدّا به ، بل ثقة في الرواية مطلقا ، و إن لم يكن كسائر الثقات .
توضيح المقال ، ص203 .
ـ : بمجموع بعض الأُمور يحصل الظن بإفادته التوثيق .
مقباس الهداية ، ج2 ، ص 228 .
ـ : من المدائح التي يدخل الحديث في قسم الحسن ، فينقل حديثه للاعتبار و النظر و يكون مقويا و شاهدا .
وصول الأخيار ، ص192 .
ـ : من ألفاظ التوثيق و المدح .
الرواشح السماوية ، ص60 (الراشحة الثانية عشر) .

لا شيء : أي ممّن لا يراد .

من ألفاظ الجرح .
الرعاية في علم الدراية ، ص209 ؛ حاوي الأقوال ، ج1 ، ص101 .
ـ : من ألفاظ الجرح و الذّم .
الرواشح السماوية ، ص60 (الراشحة الثانية عشر) .
ـ : يدلّ على عدم الاعتبار بل الذمّ .
مقباس الهداية ، ج2 ، ص295 .

لا يبالي عمّن أخذ : يروي الحديث عن كلّ من يحدّثه .

لا يدلّ على جرح الراوي .
الوجيزة ، ص5 ؛ نهاية الدراية ، ص436 .

لا يرتفع بحديثه :

أي : لا يتقدم حديثه على سائر الأحاديث المرويّة في معناه . و هو من ألفاظ المرجوحيّة ، فتعتبر في مقامها .

لا يُعبأ به :

أي: لا يعتدّ به ولا يبالي. وهو من ألفاظ الذّم.

اللَّحَق : بفتح اللام و الحاء المهملة أخذا من الإلحاق ، أو من الزيادة ، فإنّه يطلق على كلّ منهما لغةً .

مقباس الهداية ، ج3 ، ص210 .
ـ : هو من آداب كتابة الحديث و ضبطه ، و هو كيفيّة تخريج الساقط في الحواشي .
وصول الأخيار ، ص196 ؛ نهاية الدراية ، ص480 ؛ مقباس الهداية ، ج3 ، ص210 .

لم :

يرمز لِمَن لم يرو عن واحدٍ منهم عليهم السلام .
رجال ابن داوود ، ص26 ؛ جامع الرواة ، ج1 ، ص7 ؛ نقد الرجال ، ص3 ؛ عدة الرجال ، ج1 ، ص50 ؛ طرائف المقال ، ج1 ، ص38 .

لم يرو كتابه إلاّ واحد ، أو لم يرو عنه إلاّ واحد :

يُعدّ نوع ذمّ غالبا .
قاموس الرجال ، ج1 ، ص69 .