المخادعة ، كأنّ المدلِّس لما روى المدلَّس للمروي له أتاه في الظلمة و خدعه .
مقباس الهداية ، ج1 ، ص376 .
ـ : هو ما اُخفي عيبه .
الرعاية في علم الدراية ، ص143 ؛ وصول الأخيار ، ص113 ؛ الرواشح السماوية ، ص186 (الراشحة السابعة و الثلاثون) ؛ نهاية الدراية ، ص295 .
أُنظر «تدليس الإسناد» و «تدليس البلاد» و «التدليس في الشيوخ»
مرتفع القول (من أهل الارتفاع) :
فسّره الشهيد بأنّه من لا يُعتبر قوله و لا يعتمد عليه . ۱
الرعاية في علم الدراية ، ص209 ؛
ـ : المراد به أنّه من أهل الارتفاع و الغلو .
مقباس الهداية ، ج2 ، ص305 .
ـ : من ألفاظ الجرح .
الرعاية في علم الدراية ، ص209 ؛ حاوي الأقوال ، ج1 ، ص101 ؛ الوجيزة ، ص5 ؛ الرواشح السماوية ، ص60 (الراشحة الثانية عشر) ؛ جامع المقال ، ص26 ؛ مقباس الهداية ، ج2 ، ص305 ـ 306 .
ـ : لا يخفى ظهوره في القدح ، لكن بملاحظة اعتقاد القميّين للأئمّة منزلة خاصّة من الرفعة و الجلالة ـ و كانوا يعدّون التعدي ارتفاعا و غلوا حسب معتقدهم ـ ينبغي التأمّل في جرح القدماء بمثل هذا .
فوائد الوحيد ، ص38 ؛ نهاية الدراية ، ص433 .
ـ : المعروف في مثل هذا عدّه في القوادح .
عدة الرجال ، ج1 ، ص154 .
مرجوع إليه :
الظاهر إرادة معناه اللغوي ، و هو رجوع الناس إلى الراوي و قبول رواياته ، فهو يفيد المدح .
المردود :
هو الذي لم يترجّح صدق المخبر به لبعض الموانع بخلاف المتواتر ، فكلّه مقبول لإفادته القطع بصدق مخبره .
الرعاية في علم الدراية ، ص71 .
ـ : هو ما رواه غير الثقة مخالفا لما رواه الأكثر .
لب اللباب (ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني) ، ص453 ؛ توضيح المقال ، ص271 .
ـ : المنكر و المردود مترادفان على ما يظهر من كلمات أهل الدراية و الحديث .
مقباس الهداية ، ج1 ، ص254 .
