ـ : هي ضربان : مقرونة بالإجازة ، و مجرّدة عنها .
وصول الأخيار ، ص138 ؛ مقباس الهداية ، ج3 ، ص136 .

المناولة المجرّدة عن الإجازة :

هي أن يناول الشيخ كتابا لغيره و يقول : «هذا سماعي أو روايتي» ، مقتصرا عليه ، أي : من غير أن يقول : «اروه عنّي» ، أو «أجزت لك روايته عنّي» .
الرعاية في علم الدراية ، ص282 ؛ وصول الأخيار ، ص140 ؛ الوجيزة ، ص6 ؛ جامع المقال ، ص40 ؛ لب الباب (ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني) ، ص463 ؛ نهاية الدراية ، ص463 ، مقباس الهداية ، ج3 ، ص142 .

مِن أصحابنا : تمذهب بمذهبنا ، يرافقنا في المذهب .

ربما يظهر من عباراتهم عدم اختصاصه بالفرقة الناجية ، و قال الشيخ في أوّل الفهرست : «كثير من مصنِّفي أصحابنا و أصحاب الأُصول ينتحلون المذاهب الفاسدة» .
فوائد الوحيد ، ص44 .
ـ : من ألفاظ المدح ، و يستفاد منه كون المقول فيه إماميّا إذا كان القائل إماميّا .
مقباس الهداية ، ج2 ، ص208 ـ 209 .

المُناولة المقرونة بالإجازة :

هي أعلى أنواع الإجازة على الإطلاق ، حتّى أنكر بعضهم إفرادها عنها لرجوعها إليها ، و إنّما يفترقان في أنّ المناولة تفتقر إلى مشافهة المجيز للمجاز له و حضوره دون الإجازة ، و قيل : إنّها أخصّ من الإجازة ؛ لأنّها إجازة مخصوصة في كتاب بعينه بخلاف الإجازة .
الرعاية في علم الدراية ، ص278 ـ 279 ؛ مقباس الهداية ، ج3 ، ص137 .
ـ : و هي تكون على مراتب .
أُنظر للتعرّف على مراتبها : الرعاية في علم الدراية ، ص279 ؛ وصول الأخيار ، ص139 ؛ نهاية الدراية ، ص 464 ؛ مقباس الهداية ، ج3 ، ص137 .

من أولياء أمير المؤمنين عليه السلام(أو من خاصّة أمير المؤمنين عليه السلام) :

ربما جُعل ذلك دليلاً على العدالة ، و لعلّ غيره من الأئمّة عليهم السلامأيضا كذلك ، فتأمّل فإنّه لا يخلو أصل هذا من تأمّل ، نعم قولهم : «من الأولياء» ظاهر فيها ، فتأمّل .
فوائد الوحيد ، ص32 .
ـ : يفيد المدح ، و ليس المراد به مطلق الموالاة ، بل خصوصيّة أُخرى تنبئ عن مكانه .
عدة الرجال ، ج1 ، ص123 ـ 124 .
ـ : اختلفوا في إفادة ذلك التعديل مع اتّفاقهم

السابعة والثلاثون) ؛ نهاية الدراية ، ص170 .
و المثال لذلك : ما رواه محمد بن إسماعيل بن بزيع قال : كتبت إلى رجل أسأله أن يسأل أبا الحسن الرضا عليه السلام عن البئر تكون في المنزل للوضوء ، فيقطر فيها قطرات من بول أو دم ، أو يسقط فيها شيء من عذرة كالبعرة و نحوها ، ما الذي يطهّرها حتّى يحلّ الوضوء منها للصلاة ؟ فوقّع عليه السلامبخطّه في كتابي : «ينزح دلاء منها» .
وسائل الشيعة ، ج1 ، ص130 .

ملعون :

من ألفاظ الذمّ الأكيد .
مقباس الهداية ، ج2 ، ص294 .
ـ : من ألفاظ الجرح .
الفصول ، ص304 .

ممدوح : من اُثني عليه بما له من الصفات .

مختلف في ثبوت التعديل به .
جامع المقال ، ص27 .
ـ : من ألفاظ المدح ، بل هو ممّا ينبّئ عن حسن الحال .
عدة الرجال ، ج1 ، ص123 ـ 124 .
ـ : من ألفاظ المدح في المرتبة الثانية .
نهاية الدراية ، ص399 .
ـ : لا ريب في إفادته المدح في الجملة ، لا الوثاقة ولا الإماميّة، بل و لا المدح المعتدّ به.
مقباس الهداية ، ج2 ، ص212 .
ـ : من ألفاظ التوثيق و المدح .
الرواشح السماوية ، ص60 (الراشحة الثانية عشر) .

المُملي : اسم فاعل من الإملاء .

هو بمعنى إلقاء الكلام للكتّاب ليكتب . فالمملي هو الملقي للحديث . و هو من الألفاظ التي لا تفيد مدحا و لا قدحا .
مقباس الهداية ، ج3 ، ص46 .

من استشهد من الصحابة في إحدى غزوات النبي صلى الله عليه و آله أو سراياه :

إن لم يبقَ إلى زمان ارتداد ـ من عدا الأربعة أو الثلاثة ـ نبني على إيمانه و حسن حاله .
تنقيح المقال ، ج1 (الفوائد الرجالية) ، ص215 .

المُناولة : قسم من أنحاء تحمّل الحديث .

هي أن يدفع الشيخ مكتوبا فيه خبر أو أخبار ـ أصلاً كان أو كتابا له أو لغيره ـ إلى راوٍ معيّن ، أو إلى جماعة ، أو يبعثه إليه أو إليهم برسول ، بل يمكن في المعدوم بأن يوصي بالدفع إليه ، كلّ ذلك مع تصريح أو غيره بما يفيد أنّه روايته و سماعه .
توضيح المقال ، ص258 ؛ مقباس الهداية ، ج3 ، ص135 .