المنقطع :

فهو و المقطوع بمعنى إسقاط شخص واحد من إسناد الحديث .
الرعاية في علم الدراية ، ص137 ؛ مقباس الهداية ، ج1 ، ص331 .
ـ : و قد عُرّف في الرعاية و المقباس في موضع المقطوع : بما جاء عن التابعي ، أي : الموقوف على التابعي و من في حكمهم ، و هو تابع مصاحب المعصوم ، و يقال له المنقطع أيضا .
الرعاية في علم الدراية ، ص135 ؛ مقباس الهداية ، ج1 ، ص330 .
ـ : هو ما سقط عن وسط سلسلة السند واحد ، فسمّوه منقطعا .
الوجيزة ، ص4 ؛ جامع المقال ، ص4 ؛ لب اللباب (ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني) ، ص451 .

المنقطع بالمعنى الأخصّ :

هو ما حذف من وسط إسناده واحد أو أكثر .
وصول الأخيار ، ص106 .
ـ : هو ما حذف من وسط إسناده ، و خصّه الشيخ البهائي بالواحد ، و عمّمه والده لما كان الساقط منه أكثر ، و في شرح البداية خصّ العدد بالواحد ، و أطلق موضع السقوط و لم يخصّه بالوسط .
نهاية الدراية ، ص196 ـ 197 .

المنقطع بالمعنى الأعمّ :

هو ما لم يتّصل إسناده إلى المعصوم عليه السلام ، سواء كان الانقطاع من الأوّل أو من الوسط أو من الآخر ، واحدا كان الساقط أو أكثر ، فهو أعمّ من المرسل و المعلّق و المنقطع بالمعنى الأخصّ ،و كلّ واحد من الثلاثة إمّا أن يكون الساقط منه واحدا أو أكثر ، فالأقسام حينئذٍ ستّة .
وصول الأخيار ، ص105 ؛ نهاية الدراية ، ص196 .

المنكر :

لو كان راوي الشاذ المخالف لغيره غير ثقة ، فحديثه منكر مردود .
الرعاية في علم الدراية ، ص115 ؛ الرواشح السماوية ، ص163 (الراشحة السابعة و الثلاثون) .
ـ : منهم من جعل الشاذ و المنكر مترادفين ، والفرق أضبط .
الرعاية في علم الدراية ، ص116 .
ـ : ما خالف المشهور و كان راويه غير ثقة .
وصول الأخيار ، ص109 ؛ توضيح المقال ، ص271 ؛ نهاية الدراية ، ص222 ؛ مقباس الهداية ، ج1 ، ص257 .
ـ : يرادف المردود على ما يظهر من كلمات أهل الدراية و الحديث .
مقباس الهداية ، ج1 ، ص254 .

ظاهرا على إفادته الحسن ؛ لكونه مدحا معتدّا به قطعا .
تكملة الرجال ، ج1 ، ص52 .
ـ : ليس ظاهرا في العدالة كما قيل ، نعم هو ظاهر ، بل صريح في التشيّع ، و لو قلنا بظهوره في العدالة فلا فرق بين الأئمّة عليهم السلامفي ذلك .
رجال الخاقاني ، ص320 .
ـ : من ألفاظ المدح في المرتبة الثانية .
نهاية الدراية ، ص399 .
ـ : لا ريب في دلالته على المدح المعتدّ به الموجب لصيرورة السند من القوي إن لم يثبت كونه إماميّا ، و من الحسن إن ثبت كونه إماميّا .
مقباس الهداية ، ج2 ، ص213 .

من بطانة أمير المؤمنين عليه السلام : صفيّه الذي يكشف له عن أسراره .

الدرجة العليا من المدح بحيث يمكن إلحاقه بالتوثيق .
مقباس الهداية ، ج2 ، ص213 الهامش ، نقلاً عن القواميس .

من حواري الإمام : من أصحاب الإمام و ناصريه .

من ألفاظ التوثيق .
عدة الرجال ، ج1 ، ص122 .
ـ : من ألفاظ المدح في المرتبة الأُولى .
نهاية الدراية ، ص399 .

من خواصّ الشيعة : من خيارهم .

من ألفاظ التوثيق .
عدة الرجال ، ج1 ، ص121 .
ـ : من ألفاظ المدح في المرتبة الأُولى .
نهاية الدراية ، ص399 .

من خيار الشيعة :

أي : من أفضل الشيعة ؛ لأنّ خَيار الشيء أفضله . يفيد مدحا معتدّا به ، بل لا يبعد إفادته التوثيق .

المنسوخ :

ما رفع حكمه الشرعي بدليل شرعي متأخّر عنه .
الرعاية في علم الدراية ، ص127 ؛ الرواشح السماوية ، ص169 (الراشحة السابعة و الثلاثون) ؛ مقباس الهداية ، ج1 ، ص277 .

من عيون هذه الطائفة أو من عيون أصحابنا :

تقدّم بعنوان «عين من عيون هذه الطائفة» .

من غلمان العياشي (من أصحاب العياشي) :

يفيد مدحا ؛ لكونه مساوقا لكون الرجل من العلماء الأجلّة كالكشّي .
قاموس الرجال ، ج1 ، ص68 و 682 .