الرواة فيه أقلّ من طريق الكتاب ، كما إذا وقع الحديث عن علي بن إبراهيم القمي ـ شيخ الكلينى ـ بطريق من غير جهة الكليني ، بعدد أقلّ من عدد النقل عن طريق الكليني .
وصول الأخيار ، ص146 ؛ نهاية الدراية ، ص210 ؛ مقباس الهداية ، ج1 ، ص249 .
الموثَّق :
هو ما اتصل سنده إلى المعصوم عليه السلام بمن نصّ الأصحاب على توثيقه مع فساد عقيدته ، و تحقّق ذلك في جميع رواة طريقه ، أو بعضهم مع كون الباقين من رجال الصحيح .
الرعاية في علم الدراية ، ص84 ؛ وصول الأخيار ، ص98 ؛ الرواشح السماوية ، ص41 (الراشحة الاُولى) ؛ الوجيزة ، ص5 ؛ جامع المقال ، ص3 ؛ لب اللباب (ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني) ، ص460 ؛ توضيح المقال ، ص246 ؛ نهاية الدراية ، ص264 ؛ مقباس الهداية ، ج1 ، ص168 .
ـ : يقال للموثّق القويّ أيضا ؛ لقوّة الظنّ بجانبه ، بسبب توثيقه .
الرعاية في علم الدراية ، ص84 ؛ وصول الأخيار ، ص98 ؛ الوجيزة ، ص5 ؛ جامع المقال ، ص3 ؛ توضيح المقال ، ص246 ؛ نهاية الدراية ، ص265 ؛ مقباس الهداية ، ج1 ، ص171 .
و أضاف المصدر الأخير : بأنّ تسمية الموثّق قويّا و إن كان صحيحا لغةً إلاّ أنّه خلاف الاصطلاح .
له أيضا أقسام ثلاثة : أعلى و أوسط و أدنى على نحو ما مرّ في الصحيح .
موثّق :
كثيرا ما يطلق على ثقة غير إمامي ، و قد يطلق على ثقة إمامي أيضا .
موثوق به :
أي معتمد عليه و يفيد التوثيق .
الموثّق كالصحيح :
هو ما يكون كلّ واحد من رواة سلسلته ثقة ، و لم يكن الكلّ إماميّا ، و كان غير الإمامي ممّن يقال في حقّه : أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عنه ، كأبان بن عثمان، أو واقعا بعد من يقال في حقّه ذلك.
لب اللباب (ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني) ، ص461 ؛ مقباس الهداية ، ج1 ، ص176 .
المَوْصُول :
هو ما اتّصل إسناده بنقل كلِّ راوٍ عمّن فوقه إلى المعصوم عليه السلام ، و هو أخصّ من المسند ، باعتبار أنّ العلم بالسلسلة أعمّ من الاطلاع بالذكر .
لب اللباب ، (ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني) ، ص454 .