فوائد الوحيد ، ص24 .
ـ : مختلف في ثبوت التعديل به .
جامع المقال ، ص26 ـ 27 .
ـ : من ألفاظ المدح في المرتبة الثانية .
نهاية الدراية ، ص399 .
ـ : من ألفاظ التوثيق و المدح .
الرواشح السماوية ، ص60 (الراشحة الثانية عشر) .
حبّ النبي صلى الله عليه و آله أو الإمام عليه السلام شخصا :
يستدلّ به على وثاقة ذلك الشخص .
تنقيح المقال ، ج1 (الفوائد الرجالية) ، ص211 .
حجّة :
أي : يحتجُّ بحديثه ، و في إطلاق اسم المصدر عليه مبالغة ظاهرة في الثناء عليه بالثقة ، و الاحتجاج بالحديث و إن كان أعمّ من الصحيح ، لكن الاستعمال العرفي لأهل هذا الشأن لهذه اللفظة يدلّ على ما هو أخصّ من ذلك ، و هو التعديل و زيادة .
الرعاية في علم الدراية ، ص 204 ؛ عدّة الرجال ، ج1 ، ص171 ؛ نهاية الدراية ، ص395 .
ـ : إذا انفرد لا يدلّ على التوثيق ، لكن يدخل حديث الراوي المتّصف به في قسم الحسن .
وصول الأخيار ، ص192 .
ـ : من ألفاظ التعديل .
الوجيزة ، ص5 .
ـ : متفق على ثبوت التعديل به .
جامع المقال ، ص27 .
ـ : لا شبهة في إفادته في حقّ من أُطلق عليه مدحا كاملاً في روايته ، بل نفسه ، و كون روايته من القوي ، بل الأظهر دلالته على كونه عدلاً إماميّا ضابطا .
مقباس الهداية ، ج2 ، ص170 .
حدّثنا :
المرتبة الثانية من صيغ أداء الحديث إذا تحمّله الراوي بطريق السماع .
الرعاية في علم الدراية ، ص234 ؛ وصول الأخيار ، ص132 ؛ الوجيزة ، ص6 ؛ مقباس الهداية ، ج3 ، ص70 .
ـ : قيل : هل أعلى من «سمعت» .
الرعاية في علم الدراية ، ص235 ؛ وصول الأخيار ، ص132 ؛ مقباس الهداية ، ج3 ، ص72 .
ـ : يقال عند الرواية لما سمعه الراوي من الشيخ مع غيره .
الرعاية في علم الدراية ، ص247 ؛ وصول الأخيار ، ص133 ؛ نهاية الدراية ، ص447 ـ 446 ؛ مقباس الهداية ، ج3 ، ص100 .
ـ : من صيغ أداء الحديث إذا تحمّله الراوي بطريق القراءة .
