55
معجم مصطلحات الرجال و الدراية

ـ : هذا التعريف أجود ؛ لأنّه يشمل الحديث المسموع قبل الحكاية .
جامع المقال ، ص1 .
ـ : هو ما ينتهى سلسلة سنده إلى النبي صلى الله عليه و آلهأو أحد المعصومين عليهم السلام
توضيح المقال ، ص32 .
ـ : وقع الخلاف في النسبة بينه و بين الخبر على أربعة أقوال : 1 . أنّهما مترادفان 2 . أنّ الحديث أخصّ من الخبر 3 . أنّهما متباينان 4 . عكس الثاني .
أُنظر : «الخبر» أيضا .
مقباس الهداية ، ج1 ، ص58 ـ 64 .

الحديث القدسي :

هو ما يحكي كلامه تعالى غير متحدّي بشيء منه .
الوجيزة ، ص4 ؛ نهاية الدراية ، ص85 .
ـ : هو الكلام المنزل بألفاظ بعينها في ترتيبها بعينه لا لغرض الإعجاز .
الرواشح السماوية ، ص204 (الراشحة الثامنة و الثلاثون) .
ـ : هو كلام يُوحى إلى النبي صلى الله عليه و آله معناه ، فيجري اللّه على لسانه في العبارة عنه ألفاظا مخصوصة في ترتيب مخصوص ، ليس للنبي صلى الله عليه و آله أن يبدّلها ألفاظا غيرها أو ترتيبا غيره .
الرواشح السماوية ، ص205 (الراشحة الثامنة و الثلاثون) .
ـ : هو ما يحكى عنه ـ عزّ و جلّ ـ غير متحدٍّ بشيء منه ، والفارق بينه و بين القرآن جواز مسّه و تغيير لفظه و عدم ثبوت الإعجاز فيه دونه .
جامع المقال ، ص2 .
ـ : الظاهر أنّ حكاية الحديث القدسي داخلة في السنّة ، و حكاية هذه الحكاية عنه صلوات اللّه عليه داخلة في الحديث .
و أمّا نفس الحديث القدسي فهو خارج عن السنّة و الحديث و القرآن . و الفرق بينه و بين القرآن أنّ القرآن هو المنزَل للتحدِّي و الإعجاز ، بخلاف الحديث القدسي .
قوانين الاُصول ، ص409 ؛ لب اللباب (ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني) ، ص450 ؛ مقباس الهداية ، ج1 ، ص 70 .
ـ : ما يحكي كلام اللّه تعالى و لم يتحدّ بشيء منه.
مشرق الشمسين ، ص269 .

حديثه غير نقي :

يأتي بعنوان «ليس حديثه بالنقي» .

حديثه ليس بذلك النقي : ينفي مرتبه النَّقاوة في الحديث .

راجع : «ليس بنقي الحديث» .

حديثه نقيّ :

يأتي في : «نقي الحديث» .


معجم مصطلحات الرجال و الدراية
54

الرعاية في علم الدراية ، ص235 ؛ جامع المقال ، ص39 ؛ نهاية الدراية ، ص446 ؛ مقباس الهداية ، ج4 ، ص71 ـ 72 .
ـ : تقال عند الرواية لما سمعه الراوي من الشيخ وحده أو شكّ هل سمعه وحده أو مع غيره .
الرعاية في علم الدراية ، ص247 ؛ وصول الأخيار ، ص247 ؛ مقباس الهداية ، ج3 ، ص100 و 101 .
ـ : قيل : أنه يقول مع الشكّ «حدّثنا» لا «حدّثني» ؛ لأنّها أكمل مرتبة من : «حدّثنا» .
الرعاية في علم الدراية ، ص247 ؛ مقباس الهداية ، ج3 ، ص101 .
ـ : لو قال الراوي : «حدّثني» في حالة الاجتماع نظرا إلى دخوله في العموم ، و عدم إدخال من معه في لفظه ، جاز لصحّته لغةً و عرفا .
الرعاية في علم الدراية ، ص248 ؛ مقباس الهداية ، ج3 ، ص101 و 102 .

الحديث :

هو لغة ما يرادف الكلام .
مقباس الهداية ، ج1 ، ص56 .
ـ : الخبر و الحديث مترادفان ، بمعنىً واحد .
الرعاية في علم الدراية ، ص49 .
ـ : مرادف للخبر فهو أعمّ من أن يكون قول الرسول صلى الله عليه و آله أو الإمام عليه السلام أو الصحابي أو التابعي و في معناه فعلهم و تقريرهم .
الرعاية في علم الدراية ، ص50 .
ـ : قد يخص الحديث بما جاء عن المعصوم عليه السلاممن النبي صلى الله عليه و آله و الإمام عليه السلامو الخبر بما جاء عن غيره .
الرعاية في علم الدراية ، ص50 ؛ الرواشح السماوية ، ص37 .
ـ : قيل : الحديث أعمّ من الخبر مطلقا فيقال لكلِّ خبر حديث من غير عكس .
الرعاية في علم الدراية ، ص50 .
ـ : كلام يحكي قول المعصوم عليه السلام أو فعله أو تقريره .
الوجيزة ، ص4 ؛ نهاية الدراية ، ص80 ؛ مقباس الهداية ، ج1 ، ص57 .
ـ : إطلاقه عندنا على ما ورد عن غير المعصوم عليه السلام تجوّز .
الوجيزة ، ص4 ؛ نهاية الدراية ، ص81 .
ـ : لو قيل : الحديث قول المعصوم عليه السلام أو حكاية قوله أو فعله أو تقريره لم يكن بعيدا .
الوجيزة ، ص4 ؛ مشرق الشمسين ، ص269 .
ـ : هذا التعريف بعيد عن قاعدة النقل .
لب اللباب (ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني) ، ص450 .
ـ : هذا التعريف كان اصطلاحا جديدا من الشيخ البهائي .
نهاية الدراية ، ص85 .

  • نام منبع :
    معجم مصطلحات الرجال و الدراية
    المجلدات :
    1
    الناشر :
    دار الحديث للطباعة و النشر
    مکان النشر :
    قم المقدسة
    تاریخ النشر :
    1380 ش
    الطبعة :
    الاولي
عدد المشاهدين : 46694
الصفحه من 204
طباعه  ارسل الي