تصحيح ما يصحّ عنه كابن أبي عمير .
لب اللباب (ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني) ، ص460 ؛ مقباس الهداية ، ج1 ، ص175 .

الحسن محتمل الصحّة :

هو ما كان جميع رواة سلسلته إماميّين ممدوحين ، و كان بعضهم ممّن اختلف في وثاقته و قصوره عن حدّها ، و حصل للناظر بعد الملاحظة الكاملة الميل إلى الوثاقة من دون اطمئنان و كان الباقي ثقة أو كذلك .
لب اللباب (ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني) ، ص460 ـ 461 ؛ مقباس الهداية ، ج1 ، ص177 (الهامش) .

حَسَن المعرفة والدين : أي معرفته للإمام وتشيّعه حسن .

من ألفاظ التوثيق .
عدة الرجال ، ج1 ، ص119 .
ـ : من ألفاظ المدح في المرتبة الأُولى .
نهاية الدراية ، ص399 .

حظي عندهم عليهم السلام : الظاهر أنّه بالحاء المهمله و الظاء المعجمة ، بمعنى : المنزلة و المكانة .

سماء المقال ، ج2 ، ص237 .

ح كصح :

يشار بهذا الرمز إلى الحديث الحسن كالصحيح .
ـ : يشار به إلى سندٍ حسن كالصحيح .
أُنظر الخاتمة من الوجيزة في الرجال ؛ نهاية
الدراية ، ص482

ح كق :

حسن كالموثّق .

حكم العالم المزكّي بصّحة حديث تعديل لكلّ رواته أم لا ؟

أولى بالعدم على الأقوى ، و كذلك في التحسين و التوثيق و التقوية و التضعيف . نعم إذا كان بعض الرواة غير مذكور في كتب الرجال أو مذكورا غير معلوم حاله ، و لاهو بمختلف في أمره لم يكن على البعد من الحقّ أن يعتبر ذلك الحكم من تلقائهم شهادة معتبرة في حقّه .
الرواشح السماوية ، ص59 (الراشحة الحادية عشر) .
ـ : فيه أقوال ، و الذي يترجّح في النظر هو القول بالعدم ؛ لأنّ ذلك لا يوجب الحكم بكون الرجل ثقة أو موثّقا أو حسنا إذا وقع في سندٍ آخر ؛ لاحتمال خصوصيّة في ذلك السند فكيف يمكن الوثوق بالكليّة؟ !
تنقيح المقال ، ج1 (الفوائد الرجالية) ، ص204 .

حديثه يعرف و ينكر :

يأتي بعنوان : «يعرف حديثه و ينكر» .

الحَسَن :

هو ما اتصل سنده إلى المعصوم عليه السلام بإمامي ممدوح بلا معارضة ذمّ مقبول ، من غير نصّ على عدالته في جميع مراتبه أو بعضها مع كون الباقي بصفة رجال الصحيح .
الرعاية في علم الدراية ، ص81 ؛ وصول الأخيار ، ص96 ؛ الوجيزة ، ص5 ؛ الرواشح السماوية ، ص41 (الراشحة الاُولى) ؛ جامع المقال ، ص3 ؛ لب اللباب (ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني) ، ص459 ـ 460 ؛ توضيح المقال ، ص246 ؛ نهاية الدراية ، ص259 ؛ مقباس الهداية ، ج1 ، ص160 ـ 161 .
ـ : قد يطلق الحسن أيضا على ما لو كانت رواته متّصفين بوصف الحسن إلى واحد معيّن ثمّ يصير بعد ذلك ضعيفا أو مقطوعا أو مرسلاً كما مرّ في الصحيح .
الرعاية في علم الدراية ، ص81 ـ 82 ؛ وصول الأخيار ، ص 96 ؛ الرواشح السماوية ، ص41 (الراشحة الاُولى) ؛ نهاية الدراية ، ص262 ؛ مقباس الهداية ، ج1 ، ص162 . وأضاف بأنّ ذلك مجاز في الاصطلاح .
يقسم إلى أعلى وأوسط وأدنى على نحو ما في الصحيح .
مقباس الهداية ، ج1 ، ص169 .

حسن الانتقاء : في اللغة الانتقاء بمعنى الاختيار .

و الظاهر أنّ المقصود أنّ الراوي حسن الاختيار و السليقة في تصرّفاته العلميّة .
سماء المقال ، ج2 ، ص235 .

حَسَن الطريقة :

الطريقة بمعنى السيرة و المذهب ، فهذه اللفظة تفيد سلامة مذهب الراوي و سيرته و كناية عن تشيّعه .

حسن العبادة :

من ألفاظ المدح في المرتبة الأُولى .
نهاية الدراية ، ص399 .
ـ : من ألفاظ التوثيق .
عدة الرجال ، ج1 ، ص119 .

الحسن كالصحيح :

هو ما كان كلّ واحد من رواة سلسلته إماميّا ، و كان البعض ممدوحا بمدح معتمد غير بالغ إلى حدّ الوثاقة و الباقي ثقة ، و كان مدح ذلك البعض تاليا لمرتبة الوثاقة ككونه شيخ الإجازة على المشهور ، و كذا لو كان الكلّ كذلك أو كان البعض الممدوح واقعا بعد من يقال في حقّه : إنّه ممّن أجمعت العصابة على