المواقف الثلاثة و هي مواقف نصرة الإسلام حين كان غريبا .

لا تدلّ على مدح ولا قدح ولا أثر لها مع عدم إحراز إماميّته ، فكثير من المنافقين شهدوا بدرا واُحدا ، وبعضهم العقبة أيضا .
قاموس الرجال ، ج1 ، ص77 .
راجع أيضا : «من استشهد من الصحابة في إحدى غزوات النبي صلى الله عليه و آله أو سراياه» .

الشيخ :

عند انتهاء الإسناد يراد به المعصوم عليه السلام ، و أكثر ما يكون ذلك في أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلامللتقيّة .

شيخ : في اللغة : من استبانت فيه السن ، و ظهر عليه الشيب .

و المراد به حيثما يطلق في علم الدراية و الرجال و الحديث يراد به من أخذ منه الرواية .
مقباس الهداية ، ج3 ، ص42 .
ـ : يفيد مدحا معتدّا به ، و لايدلّ على التوثيق .
الرعاية في علم الدراية ، ص207 ؛ مقباس الهداية ، ج2 ، ص243 .
ـ : من المدائح التي يدخل الحديث في قسم الحسن ، فينقل حديثه للاعتبار و النظر ، و يكون مقويا و شاهدا .
وصول الأخيار ، ص192 .
ـ : غير صالح للمدح المعتبر ، فقصوره عن إفادة التعديل بطريق أُولى .
حاوي الأقوال ، ج1 ، ص100 ـ 101 .
ـ : لا يفيد المدح و لا التعديل .
جامع المقال ، ص27 .
ـ : من ألفاظ التوثيق و المدح .
الرواشح السماوية ، ص60 (الراشحة الثانية عشر) .
لا يخفى أنّ هذه الأقوال تكون بلحاظ نفس تعبير «الشيخ» ، و لكن قد يُعدّ من التوثيقات العامّة إذا اُضيف إلى الإجازة أو الثلاثة الذين لا يروون و لايرسلون إلاّ عن ثقة و نحوهما .

شيخ الطائفة أو شيخ الطائفة و فقيهها :

قد استعمله أصحابنا في من يستغني عن التوثيق لشهرته ، إيماءا إلى أنّ التوثيق دون مرتبته .
وصول الأخيار ، ص192 .
ـ : إشارتها إلى الوثاقة ظاهرة، مضافا إلى الجلالة .
فوائد الوحيد ، ص51 .
ـ : ظاهر في التوثيق ، وما كانت الطائفة لترجع إلاّ لمن تثق بدينه و أمانته .
عدة الرجال ، ج1 ، ص120 .
ـ : من ألفاظ المدح في المرتبة الأُولى .
نهاية الدراية ، ص398 .

السماوية ، ص163 (الراشحة السابعة و الثلاثون) ؛ توضيح المقال ، ص271 ؛ مقباس الهداية ، ج1 ، ص255 .

شارب الخمر و النبيذ ، أو يشرب الخمر :

من أسباب الذمّ .
فوائد الوحيد ، ص63 .
ـ : من أسباب الذمّ بالجوارح ، و يفيد عدم الاعتبار ، بل الجرح .
توضيح المقال ، ص209 .
ـ : يدلّ على الجرح و الذمّ .
مقباس الهداية ، ج2 ، ص293 .

شاعر :

لا يفيد للحديث حُسنا أو قوّة .
عدة الرجال ، ج1 ، ص124 ؛ نهاية الدراية ، ص402 .
ـ : من المدائح التي لا دخل لها في السند و لا في المتن .
مقباس الهداية ، ج2 ، ص140 و 212 .
ـ : لا يدلّ على مدح و لا ذمّ .
مقباس الهداية ، ج3 ، ص17 .

شبه هذا أو شبهه :

ينبغي أن يقولها الراوي بالمعنى ، و الشاكّ في أنّه نقل باللفظ أو بالمعنى بعد الفراغ من الحديث .
وصول الأخيار ، ص155 ؛ مقباس الهداية ، ج3 ، ص 252 ـ 253 .

شرائط الراوي :

قد ذكروا شروطا لقبول خبر الواحد في الراوي و هي : الإسلام ، و العقل و البلوغ ، و الإيمان و العدالة و الضبط .
مقباس الهداية ، ج2 ، ص12 ـ 43 .
واختلفوا في اشتراط هذه الشرائط ، فراجع لتفصيل البحث عن كلّ شرط إلى عنوانه في هذا الكتاب .

شرطة الخميس :

الشُرْطَة ـ بضمّ الشين ـ واحد الشُرَط ، و الخَميس ـ بالفتح ـ في اللغة بمعنى الجيش ، سمّي به لانقسامه إلى خمسة أقسام : المقدّمة ، و الساقة ، و الميمنة ، الميسرة ، و القلب ، و في وجه التعبير به عن جماعة بحث ، و على كلّ حالٍ هم طائفة مخصوصة من الجيش .
سماء المقال ، ج2 ، ص245 ـ 246 .
ـ : تدلّ على غاية إيمان مَن ذُكر في حقّه ، كما أنّ الظاهر دلالته على الوثاقة .
سماء المقال ، ج2 ، ص246 ـ 247 .
ـ : يستفاد من بعض الأخبار مدح عظيم لشرطة الخميس .
تنقيح المقال ، ج1 (الفوائد الرجالية) ، ص196 .

شهد بدرا و اُحدا أو العقبة : أي حضر أحد