1.النسخ:( ه ،ز، ط )زاد :«في الجنّة»بعد«فهو معنا»،( و، ز، ط ):«قاتل معنا بيده»بدل «قاتل معنا أعداءنا بيده». المصادر: تحف العقول : ص ۱۱۹ وفيه : «قاتل معنا بيده» بدل «قاتل معنا أعداءنا بيده» و«فهو في أسفل درك من النار» بدل «فهو مع عدوّنا في النار» و«أعان علينا بلسانه ولم يعن علينا بيده فهو فوق ذلك بدرجة» بدل «أعان علينا بلسانه فهو في النار»، غرر الحكم : ص ۱۱۷ كذا: «من أحبّنا بقلبه كان معنا بلسانه وقاتل عدوّنا بسيفه فهو معنا في الجنّة في درجتنا ومن أحبّنا بقلبه في قلبه وأعاننا بلسانه ولم يقاتل معنا بيده فهو معنا في الجنّة دون درجتنا»، عيون الحكم والمواعظ : ص۴۴۳ وفيه : «قاتل مع عدوّنا بسيفه» بدل «قاتل معنا أعداءنا بيده» و«فهو معنا في الجنّة دون درجتنا» بدل «فهو أسفل من ذلك بدرجتين» «فهو معنا في الجنّة» بدل «فهو في الجنّة» وليس فيه هذا الذيل: «و من أبغضنا، الخبر»، جامع الأخبار : ص ۱۷۸ مع اختلاف يسير .

2.النسخ: ( د،و،ط ): «إلى منازلنا و» قبل «منازل شيعتنا». المصادر : تفسير فرات : ص ۳۶۸ وفيه : «ينظرون» بدل «لينظرون» و«يرى الكوكب الدرّي في السماء» بدل «ينظر الإنسان إلى الكواكب في السماء»، تحف العقول : ص ۱۱۹، وفيه : «ليرون منازل» بدل «لينظرون إلى منازل» و«يتراءى للرجل الكواكب في اُفق السماء» بدل «ينظر الإنسان إلى الكواكب في السماء»، عيون الحكم والمواعظ : ص ۱۴۲ ( مثل متن تحف العقول ) ، جامع الأخبار : ص ۱۷۳ وليس فيه : «في السماء» ، بحار الأنوار : ج ۶۸ ص ۱۸ (عن الخصال) و ص ۶۲ (عن تفسير فرات) .

1.المصادر: كتاب من لا يحضره الفقيه : ج ۱ ص ۳۶۷ مرسلاً عن الصادق عليه السلام إلاّ أنّه قدم «التبسّم» على «الصلاة» وزاد في آخره: «ولا تنقض الوضوء»، تحف العقول : ص ۱۱۸، وسائل الشيعة : ج ۵ ص ۴۷۱ كتاب الصلاة باب۱ من أبواب أفعال الصلاة حديث ۱۶ ( عن الخصال )، بحار الأنوار : ج ۸۴ ص ۲۸۲ (عن الخصال). الكتب الفقهيّة: الحدائق الناضرة : ج ۹ ص ۳۹ وجواهر الكلام : ج ۱۱ ص ۵۲ ، مصباح الفقيه : ج ۲ ص ۴۰۹ . يؤيّده: الكافي : ج ۳ ص ۳۶۴ باب ما يقطع الصلاة من الضحك حديث ۱ عن جماعة، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن أخيه الحسن، عن زرعة، عن سماعة قال: سألته عليه السلام عن الضحك هل يقطع الصلاة؟ قال عليه السلام : «أمّا التبسّم فلا يقطع الصلاة، وأمّا القهقهة فهي تقطع الصلاة » ، الاستبصار : ج ۱ ص ۸۶ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن رهط سمعوه يقول عليه السلام : «إنّ التبسّم في الصلاة لا ينقض الصلاة ولا ينقض الوضوء ، إنّما يقطع الضحك الّذي فيه القهقهة».

2.المصادر: تحف العقول : ص ۱۱۸، وسائل الشيعة : ج ۱ ص ۲۴۷ كتاب الطهارة باب ۱ من أبواب نواقض الوضوء حديث ۶ و ج ۷ ص ۲۹۲ كتاب الصلاة باب ۳۵ من أبواب قواطع الصلاة حديث ۴، (عن الخصال) بحار الأنوار : ج ۸۰ ص ۲۱۴. ( عن الخصال ) الكتب الفقهيّة: كشف اللثام : ج ۱ ص ۱۷. يؤيّده: الكافي : ج ۳ ص ۳۷ باب ما ينقض الوضوء حديث ۱۵ عن محمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان ومحمّد بن يحيى، عن محمّد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن بن الحجّاج، عن أبي عبد اللّه عليه السلام في حديث عن أمير المؤمنين عليه السلام : «من وجد طعم النوم قائماً أو قاعداً فقد وجب عليه الوضوء»، الاستبصار : ج ۱ ص ۷۹ بإسناده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن أبي عمير، عن إسحاق ابن عبد اللّه الأشعري، عن أبي عبد اللّه عليه السلام : «لا ينقض الوضوء إلاّ حدث ، والنوم حدث» .

3.النسخ: ( ه ،ز ) ليس فيه : «تدعو لك أو على نفسك». المصادر: علل الشرائع : ج ۲ ص ۳۵۳ عن أبيه، عن سعد بن عبد اللّه ، عن محمّد بن عيسى بن عبيد عن القاسم بن يحيى، عن جدّه الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، عن أبيه عليه السلام عن جدّه عليه السلام ، عن آبائه عليهم السلام، عن أمير المؤمنين عليه السلام إلاّ أنّه ليس فيه «تدعو لك أو على نفسك»، تحف العقول : ص ۱۱۸ وفيه : «فاقطعها» بدل «فاقطع الصلاة» وليس فيه : «تدعو لك أو على نفسك»، وسائل الشيعة : ج ۷ ص ۲۹۲ كتاب الصلاة باب ۳۵ من أبواب قواطع الصلاة حديث ۴ ( عن الخصال )، بحار الأنوار : ج ۸۳ ص ۲۸۲ و ۳۲۰ ( عن الخصال ).