1.المصادر: تحف العقول : ص ۱۲۰ وزاد : «وحدك» بعد «صلّيت»، وسائل الشيعة : ج ۵ ص ۴۷۱ كتاب الصلاة باب ۱ من أبواب أفعال الصلاة حديث ۱۶ ( عن الخصال )، مستدرك الوسائل : ج ۴ ص ۲۰۰ كتاب الصلاة باب۲۶ من أبواب القراءة في الصلاة حديث ۷ ( عن الخصال )، بحار الأنوار : ج ۸۵ ص ۷۶ ( عن الخصال ).

2.المصادر: تحف العقول : ص ۱۲۰ وفيه : «من صلاتك» بدل «من الصلاة» و«فانتفل عن يمينك» بدل «فعن يمينك»، وسائل الشيعة : ج ۵ ص ۴۷۱ وكتاب الصلاة باب ۱ من أبواب أفعال الصلاة حديث۱۶ و ج ۶ ص۵۰۰ باب ۳۸ من أبواب التعقيب حديث ۲ ( عن الخصال ) بحار الأنوار : ج ۸۵ ص ۳۰۳ ( عن الخصال ) . يؤيّده: الكافي : ج ۳ ص ۳۳۸ باب التشهّد حديث ۸ عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد ، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد اللّه عليه السلام : «إذا انصرفت من الصلاة فانصرف عن يمينك»، كتاب من لا يحضره الفقيه : ج ۱ ص ۳۷۵ بإسناده عن محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام : «إذا انصرفت من الصلاة فانصرف عن يمينك»، تهذيب الأحكام : ج ۲ ص ۳۱۷ عن أحمد بن محمّد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد اللّه عليه السلام : « إذا انصرفت عن الصلاة فانصرف عن يمينك».

3.النسخ: ( د، و ): «تزوّدوا» بدل «تزوّد»، ( ط ): «خير الزاد» بدل «خير ما تزوّد» . المصادر: تحف العقول : ص ۱۲۰ كذا : «تزوّدوا من الدنيا التقوى فإنّها خير ما تزوّدتموه منها». يؤيّده: كامل الزيارات : ص ۵۳۰ عن محمّد بن عبد اللّه بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد، عن جعفر بن محمّد عليه السلام ، عن أبيه عليه السلام ، عن آبائه عليهم السلام: دخل علي أمير المؤمنين عليه السلام مقبرة ومعه أصحابه فنادى: «يا أهل التربة ويا أهل الغربة ويا أهل الخمود ويا أهل الهمود، أمّا أخبار ما عندنا، فأمّا أموالكم قد قسّمت ونساوم قد نُكحت ودوركم قد سُكنت فما خبر ما عندكم، ثمّ التفت عليه السلام إلى أصحابه وقال عليه السلام : أما واللّه لو يون لهم في الكلام لقالوا: لم يتزوّد مثل التقوى زاد، خير الزاد التقوى» ، كتاب من لا يحضره الفقيه : ج ۴ ص ۳۷۶ مرسلاً عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم: «خير الزاد التقوى» ، نهج البلاغة : ج ۱ ص ۷۲: « تزوّدوا من الدنيا ما تحرزون أنفسكم به غداً». أقول : في الحديث إشارة إلى قوله تعالى : « وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَـأُوْلِى الْأَلْبَـبِ » ، البقرة : ۱۹۷.

1.المصادر: تحف العقول : ص ۱۲۰ وفيه : «في الصلاة» بدل «الفريضة» وليس فيه : «الرجل» و«إذا سجد»، وسائل الشيعة : ج ۵ ص ۴۷۱ كتاب الصلاة باب ۱ من أبواب أفعال الصلاة حديث ۱۶ ( عن الخصال ).

2.المصادر: تحف العقول : ص ۱۲۰، وسائل الشيعة : ج ۲ ص ۲۶۲ كتاب الطهارة باب ۴۵ من أبواب الجنابة حديث ۲ ( عن الخصال )، بحار الأنوار : ج ۸۱ ص ۶۶ ( عن الخصال ) . الكتب الفقهيّة: مستند الشيعة : ج ۲ ص ۳۴۳. أقول: إنّ الأمر بغَسل اليدين قبل الاغتسال ورد أخبار متعدّدة: منها: ما رواه الشيخ تهذيب الأحكام : ج ۱ ص۱۴۲ بإسناده عن أحمد بن محمّد، عن أبيه ، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن يعقوب بن يقطين، عن أبي الحسن عليه السلام في حديث: «الجنب يغتسل يبدأ فيغسل يديه إلى المرفقين قبل أن يغمسهما في الماء، ثمّ يغسل ما أصابه من أذى ...». ولكنّ الأصحاب ذهبوا إلى أنّ المراد من هذه الأخبار هو الغسل لإزالة النجاسة، وحكموا باستحبابه إذا كان الاغتسال بالاغتراف من الإناء بالماء القليل، دون ما إذا كان الاغتسال بالماء الكثير أو كان الغسل ارتماسياً أو تحت المطر.