۲۹۳.۱ إذا أراد أحدكم النوم فليضع يده اليمنى تحت خدّه الأيمن وليقل: «باسم اللّه وضعت جنبي للّه على ملّة إبراهيم ودين محمّد وولاية من افترض اللّه طاعته ما شاء اللّه كان وما لم يشأ لم يكن»، فمن قال ذلك عند منامه حُفظ من اللّص المغير والهدم واستغفرت له الملائكة حتّى ينتبه ۲ .
۲۹۴.۳ من قرأ «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ » حين يأخذ مضجعه وكّل اللّه عز و جل به خمسين ألف ملك يحرسونه ليلته.
۲۹۵.۴ إذا أراد أحدكم النوم فلا يضعنّ جنبه على الأرض حتّى يقول : «اُعيذ نفسي
وديني وأهلي ومالي وخواتيم عملي وما رزقني ربّي وخوّلني بعزّة اللّه وعظمة اللّه وجبروت اللّه وسلطان اللّه ورحمة اللّه ورأفة اللّه وغفران اللّه وقوّة اللّه وقدرة اللّه وجلال اللّه وبصنع اللّه وأركان اللّه وبجمع اللّه وبرسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم وبقدرة اللّه على ما يشاء ، من شرّ السامّة والهامّة ومن شرّ الجنّ والإنس ، ومن شرّ ما يدبّ في الأرض وما يخرج منها ، ما ينزل من السماء وما يعرج فيها ، ومن شرّ كلّ دابّة ربّي آخذٌ بناصيتها ، إنّ ربّي على صراطٍ مستقيم وهو على كلّ شيءٍ قدير ولا حولَ ولا قوّةَ إلاّ باللّه العليّ العظيم»، فإنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلمكان يعوّذ بها الحسن والحسين وبذلك أمر رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم.
1.المصادر : تحف العقول : ص ۱۲۰، مكارم الأخلاق : ص ۲۸۹ وفيه بعد «و ما لم يشأ لم يكن» «أشهد أنّ اللّه على كلّ شيء قدير» وليس فيه : «و المغير»، عيون الحكم والمواعظ : ص ۱۳۸ وفيه : «باسم اللّه ، حسبي اللّه » بدل «باسم اللّه »، بحار الأنوار : ج ۷۶ ص ۱۸۶ و ۱۹۲ ( عن الخصال ) ، نور الثقلين : ج۴ ص۱۷۹ ( عن الخصال ).
بيان: أغار يغير : إذا نهب ( النهاية لابن الأثير : ج ۳ ص ۳۹۴) .
2.أثبتنا « عند منامه » قبل « حفظ من اللّص » من تحف العقول وكذلك أثبتنا « حتى ينتبه » بعد « الملائكة » من نفس المصدر .
3.المصادر: تحف العقول : ص ۱۲۰، مكارم الأخلاق : ص ۲۸۹ وفيه : «عند مضجعه» بدل «حين يأخذ مضجعه» و«خمسين ملك» بدل «خمسين ألف ملك»، بحار الأنوار : ج ۷۶ ص ۱۹۲ ( عن الخصال ) ، نور الثقلين : ج ۴ ص ۱۷۹ و ج ۵ ص ۷۰۲ ( عن الخصال ) .
يؤيّده: كتاب من لا يحضره الفقيه : ج ۱ ص ۴۷۰ بإسناده عن عبد اللّه بن سنان، عن أبي عبد اللّه عليه السلام : «اقرأ «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» و «قُلْ يَـأَيُّهَا الْكَـفِرُونَ» عند منامك فإنّها براءة من الشرك، الخبر» .
4.النسخ: ( ج، ه ، ح ) زاد : «ومالى» بعد «وأهلي» وزاد: «من شرّ» بعد «ما يخرج منها»، ( د ) زاد : «ومن شرّ ما يدبّ في اللّيل والنهار» بعد «شرّ الجنّ والإنس»، ( ه ، ح ): «أمرنا» بدل «أمر».
المصادر: تحف العقول : ص ۱۲۱ وفيه: «إذا نام أحدكم» بدل «إذا أراد أحدكم النوم» ولم يذكر: «مالى» و«وجلال اللّه وبصنع اللّه » و«العليّ العظيم»، عيون الحكم والمواعظ : ص ۱۳۸ وذكر: «وشرّ كلّ دابّة ربّي آخذ» بدل «من شرّ كلّ دابّة أنت آخذ» وليس فيه : «على الأرض» و«ولدى»، مهج الدعوات لابن طاووس : ص ۱۰ عن الشيخ عليّ بن عبدالصمد، عن جدّه عليّ بن الحسين بن عبدالصمد التميمي، عن أبيه، عن عليّ بن محمّد المعاذي، عن أبي جعفر محمّد بن عليّ، عن محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، عن محمّد بن الحسن، عن أحمد بن عبد اللّه البرقي، عن القاسم بن يحيى بن الحسن بن راشد، عن جدّه، عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم، عن جعفر بن محمّد الصادق عليه السلام ، عن أبيه عليه السلام ، عن آبائه عليهم السلام، عن أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام كذا: «كان النبيّ عليه السلام يعوّذ الحسن والحسين بهذه العوذة وكان يأمر بذلك أصحابه وهو هذا: بسم اللّه الرحمن الرحيم أعيذ نفسي، الخبر» وزاد في آخر الدعاء: «وصلّى اللّه على سيّدنا محمّد وآله أجمعين» ثمّ إنّه ذكر في آخر الحديث هذا الطلسم:
المصباح للكفعمي : ص ۴۵ كذا: ثمّ يقول قبل أن يضع جنبه للنوم: «أعيذ نفسي وديني فيه، الخبر» و«وربّي آخذ» بدل «أنت آخذ»، نور الثقلين : ج ۴ ص ۱۷۹ ( عن الخصال ).
الرواية عن غير القاسم: كتاب من لا يحضره الفقيه : ج ۱ ص ۴۷۰ بإسناده عن العلاء، عن محمّد بن مسلم عن أحدهما عليهماالسلام: «لا يدع الرجل أن يقول عند منامه: اُعيذ نفسي وذرّيتي وأهل بيتي ومالي بكلمات اللّه التامّات من كلّ شيطان وهامّة ومن كلّ عين لامّة، فذلك الّذي عوّذ به جبرئيل عليه السلام الحسن والحسين عليهماالسلام».
بيان: التخويل: خوّله الشيء: ملّكه إيّاه وأعطاه متفضّلاً (مجمع البحرين : ج ۱ ص ۷۱۳)، السامّة: ما يسمّ ولا يقتل مثل العقرب والزنبور (النهاية لابن أثير : ج ۲ ص ۴۰۴)، الهامّة: كلّ ذات سمّ يقتل والجمع: الهوام ، وقد يطلق الهوام على ما يدبّ من الحيوان وإن لم يقتل كالحشرات، (النهاية لابن أثير : ج ۵ ص ۲۷۵).
