1.المصادر: تحف العقول : ص ۱۲۲ وفيه : «من رحمة اللّه ما انتفل ولا سرّه» بدل «من جلال اللّه ما سرّه» و«من السجدة» بدل «من سجوده»، مستدرك الوسائل : ج ۳ ص ۸۰ كتاب الصلاة باب ۲۹ من أبواب أعداد الفرائض حديث ۷ ( عن الخصال )، بحار الأنوار : ج ۸۲ ص ۲۰۷ ( عن الخصال ) .

2.النسخ: سقط من ( ج، ز، ح، ط ): «به». المصادر: تحف العقول : ص ۱۲۲ وفيه : «التسويف في العمل» بدل «تسويف العمل». يؤيّده:الكافي:ج۲ ص۱۳۶باب ذمّ الدنيا حديث۲۳عن عليّ بن إبراهيم،عن محمّد بن عيسى،عن يونس، عن أبي جميلة، عن أبي عبد اللّه عليه السلام : «كتب أمير المؤمنين عليه السلام إلى بعض أصحابه يعظه : . . . فتدارك ما بقي من عمرك ولا تقل غداً وبعد غد، فإنّما هلك من كان قبلك بإقامتهم على الأماني والتسويف حتّى أتاهم أمر اللّه بغتةً وهم غافلون ...»، تحف العقول: ص ۲۸۵ عن الباقر عليه السلام : «إيّاك والتسويف ، فإنّه بحر يغرق فيه الهلكى، الخبر».

3.المصادر: تحف العقول : ص ۱۲۲ وذكر : « على دفعه » بدل « أن تدفعوه بحيلة » . يؤيّده : الكافي : ج ۲ ص ۵۷ باب فضل اليقين حديث ۲ ( عن حسين بن محمّد ) عن معلى ، عن الحسن بن عليّ الوشّاء، عن عبد اللّه بن سنان، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ومحمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن أبي ولاد الحنّاط وعبد اللّه بن سنان، عن أبي عبد اللّه عليه السلام في حديث: «ولو أنّ أحدكم فرّ من رزقه كما يفرّ من الموت ، لأدركه رزقه كما يدركه الموت، الخبر»، كتاب من لا يحضره الفقيه : ج ۴ ص ۳۸۴ قال أمير المؤمنين عليه السلام في وصيّته لابنه محمّد بن الحنفية رضى الله عنه: «يا بني ، الرزق رزقان: رزق تطلبه ورزق يطلبك ، فإن لم تأته أتاك، الخبر»، مسند الشاميين للطبرانى : ج ۱ ص ۳۱۸ بإسناده عن أبي الدرداء، عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم: «الرزق يطلب العبد أكثر ممّا يطلبه».

4.المصادر : نور الثقلين : ج ۴ ص ۲۰۵ ( عن الخصال ). يؤيّده: الكافي : ج ۵ ص ۵۵ باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حديث ۳ عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن محمّد بن عيسى، عن محمّد عمر بن عرفة، عن أبي الحسن عليه السلام : «لتأمرون بالمعروف ولتنهنّ عن المنكر أو ليستعملنّ عليكم شراركم فيدعو خياركم فلا يُستجاب لهم»، حديث ۴ عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن النعمان ، عن عبد اللّه بن مسكان، عن داوود بن فرقد، عن أبي سعيد الزهري، عن أبي جعفر وأبي عبد اللّه عليهماالسلام : « ويلٌ لقومٍ لا يدينون اللّه بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر » حديث ۶ عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، عن عاصم بن حميد ، عن أبي حمزة ، عن يحيى ، عن عقيل، عن حسن، عن أمير المؤمنين عليه السلام في حديث : « اعلموا أنّ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لم يقرّبا أجلاً ولم يقطعا رزقاً ، الخبر » ، حديث ۱۱ عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبد اللّه ، عن يعقوب بن يزيد رفعه عن أبي عبد اللّه عليه السلام : « الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر خلقان من خلق اللّه فمن نصرهما أعزّه اللّه ومن خذلهما خذله اللّه » .

1.المصادر: تحف العقول : ص ۱۲۲ . يؤيّده : الكافي : ج ۸ ص ۸۱ عن حميد بن زياد ، عن الحسن بن محمّد الكندي ، عن أحمد بن عديس ، عن أبان ، عن عثمان ، عن أبي الصباح في حديث عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم : « . . . وشرّ الاُمور محدثاتها ...» ، كتاب من لا يحضره الفقيه : ج ۴ ص ۴۰۲ بإسناده عن صفوان بن يحيى ، عن أبي الصباح الكناني في حديث عن أبي عبداللّه عليه السلام ، عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله : « شر الاُمور محدثاتها . . . » ، نهج البلاغة : ج ۲ ص۲۹ : « . . . إنّ عوازم الاُمور أفضلها ، إنّ محدثاتها شرارها » ، صحيح مسلم : ج۳ ص۱۱ بإسناده عن جابر بن عبد اللّه ، عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلمحديث : « شرّ الاُمور محدثاتها ، وكلّ بدعة ضلالة » .

2.المصادر: تحف العقول : ص ۱۲۲، بحار الأنوار : ج ۷۳ ص ۱۰۴ ( عن الخصال ) . يؤيده : ثواب الأعمال : ص ۲۸۳ بالإسناد عن أبي هريرة وابن عبّاس ، عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله من خطبه طويلة : « من عرضت له دنيا وآخرة فاختار الدنيا لقى اللّه تعالى وليست له حسنة بها النار . . . » . بيان: استوخم الحق : استثقله ووجدها وخيماً أي ثقيلاً ( مجمع البحرين : ج ۴ ص ۴۸۰ ) .

3.المصادر: عيون الحكم والمواعظ : ص ۹۳، بحار الأنوار : ج ۷۶ ص ۸۴.

4.المصادر: شرح ابن أبي الحديد : ج ۲۰ ص ۲۶۲، بحار الأنوار : ج ۷۱ ص ۱۳۹ ( عن الخصال ) . يؤيّده : كتاب التمحيص : ص ۵۴ مرسلاً عن أبي جعفر عليه السلام ، عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم في حديث : « من انقطع رجاو ممّا فات استراح بدنه ، ومن رضي بما رزقه اللّه قرّت عينه » .

5.أثبتناه من شرح ابن أبي الحديد ، وليس في الأصل : «قلبه و » .

6.النسخ: ( د، و ): «يباعده عن اللّه » بدل «يباعده من اللّه ».