1.النسخ : ( ط ) : « الدين » بدل « المؤمنين » . المصادر : نهج البلاغة : ج ۴ ص ۷۵ وفيه : « الفجّار » بدل « الظلمة » ، غرر الحكم : ص ۱۱۸ وذكر : « الفجّار » بدل « الظلمة » ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۱۶۵ ( مثل متن غرر الحكم ) ، بحار الأنوار : ج ۲۷ ص ۸۸ و ج ۷۳ ص۱۰۴ ( عن الخصال ) . الرواية عن غير القاسم : مناقب أمير المؤمنين لمحمّد بن سليمان الكوفي : ج ۱ ص ۲۶۸ عن أبي عبد اللّه محمّد بن أحمد بن عليّ، عن أحمد بن الهيثم، عن أبي نعيم، عن فطر بن خليفة، عن موسى بن طريف، عن عباية بن ربعي ، عن عليّ عليه السلام مثله، ينابيع المودّة للقندوزي : ج ۱ ص ۹۰ عن عليّ عليه السلام نحوه ، وفيه : « الفجّار » بدل « الظلمة » ، كنز العمّال : ج ۱۳ ص ۱۱۹ عن أبي مسعر قال: دخلت على عليّ عليه السلام وبين يديه ذهب فقال: «أنا يعسوب المونين وهذا يعسوب المنافقين » . يؤيده : معاني الأخبار : ص ۴۰۱ عن ابن الوليد ، عن الصفّار ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن أبيه ، عن خلف بن حمّاد ، عن أبي الحسن العبدي ، عن الأعمش ، عن عباية الأسدي ، عن ابن عبّاس إنّه سمع رسول اللّه صلى الله عليه و آله وهو آخذ بيد علي عليه السلام ويقول : « هذا أوّل من آمن بي . . .وهو يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظلمة » ، الأمالي للطوسي : ص ۱۴۷ بالإسناد إلى سلمان الفارسي من حديث عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله : « علي أول من آمن بي ، . . . وهو يعسوب المؤمنين والمال يعسوب المنافقين » . بيان : اليعسوب : أمير النحل وكبيرهم وسيّدهم، تضرب به الأمثال؛ لأنّه إذا خرج من كوره تبعه النحل بأجمعه ، فإنّ النحل تلوذ بيعسوبها وهو مقدّمها وسيّدها ( مجمع البحرين : ج ۳ ص ۱۷۸ ) .

2.المصادر: بحار الأنوار : ج ۲۷ ص ۸۹ . يؤيّده: علل الشرائع : ج ۱ ص ۱۴۵ بالإسناد عن جابر، عن أبي أيّوب الأنصاري: «اعرضوا حبّ عليّ على أولادكم فمن أحبّه فهو منكم ، ومن لم يحبّه فاسألوا اُمّه من أين جاءت به فإنّي سمعت رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلميقول لعليّ بن أبي طالب: لا يحبّك إلاّ مون ولا يبغضك إلاّ منافق أو ولد زنية أو حملته اُُمّه وهي طامث»، عيون أخبار الرضا : ج ۱ ص ۶۵ بإسناده عن عليّ عليه السلام : «إنّه لعهد النبيّ صلى الله عليه و آله وسلمالاُمّيّ إليّ أنّه لا يحبّني إلاّ مون ولا يبغضني إلاّ منافق» ، كنز الفوائد : ص ۲۲۵ بإسناده عن الحارث الهمداني قال : رأيت عليّاً عليه السلام جاء حتّى صعد المنبر فحمد اللّه وأثنى عليه وقال: «قضى قضاء اللّه عز و جل على لسان النبيّ الاُمّي صلى الله عليه و آله وسلم أنّه لا يحبّني إلاّ مون ولا يبغضني إلاّ منافق وقد خاب من افترى»،نهج البلاغة : ج ۴ ص ۱۳ قال عليه السلام : « لو ضربت خيشوم المون بسيفي هذا على أن يبغضني ما أبغضني ولو صببت الدنيا بجماتها على المنافق على أن يحبّني ما أحبّني وذلك أنّه قضى فانقضى على لسان النبيّ الاُمّيّ صلى الله عليه و آله وسلم أنّه قال: يا عليّ، لا يبغضك مون ولا يحبّك منافق» ، صحيح مسلم : ج ۱ ص ۶۰ بإسناده عن عدي بن ثابت ، عن زر[ بن حبيش ] ، عن عليّ : « والّذي فلق الحبّة وبرأ النسمة أنّه لعهد النبيّ الاُمّيّ صلّى اللّه عليه وسلّم إليّ ألاّ يحبّني إلاّ مون ولا يبغضني إلاّ منافق» .

1.المصادر: تفسير فرات : ص ۳۶۸، جامع الأخبار : ص ۱۷۸ عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم، بحار الأنوار : ج ۶۸ ص ۱۸ ( عن الخصال ) و ۶۲ ( عن تفسير فرات ) .

2.النسخ: ( د، ه ، ز، ط ): «دعوناه» بدل «دعونا» ، ( د ) زاد : « منّا » بعد « البراءة». المصادر: تفسير فرات : ص ۳۶۸ وفيه : «عمي فضلنا» بدل « عمي عن فضلنا » و«دعاه غيرنا إلى الفتنة فأثرها علينا» بدل «دعاه من سوانا إلى الفتنة والدنيا فأتاهما» وليس فيه : « سبق إليه منّا»، بحار الأنوار : ج ۶۸ ص ۶۳ ( عن تفسير فرات ) ، نور الثقلين : ج ۳ ص ۱۹۵ ( عن الخصال ) .

3.النسخ: ( ج ): «أسبق» بدل «سبق». المصادر: تفسير فرات : ص ۳۶۸ وفيه : «من استضاء» بدل «من استظلّ» و«فاز بعلمه» بدل «فاز» وليس فيه : «من تخلّف عنها هلك، الخبر»، بحار الأنوار : ج ۶۸ ص ۶۲ (عن تفسير فرات). تؤيّده: مشارق أنوار اليقين : ص ۷۳ مرسلاً عن محمّد بن سنان، عن أبي عبد اللّه عليه السلام في حديث: «نحن راية الحقّ الّتي من تبعها نجا ومن تأخّر عنها هوى ...»، كنز العمّال : ج ۱۴ ص ۵۹۲ عن سعد الإسكاف، عن الأصبغ بن نباتة، عن عليّ بن أبي طالب عليه السلام من خطبة طويلة: «معنا راية الحقّ، من تقدّمها مرق ومن تخلّف عنها محق ومن لزمها لحق». بيان: الكِنّ : كنّ الشيء : ستره وصانه من الشمس ( مختار الصحاح : ص ۲۹۷ ) .