1.النسخ: ( ب، د، ه ، و ): «من تلف» بدل «أن يتلف». المصادر : تحف العقول : ص ۲۳ وزاد : « وحجاب » بعد « عظيمة » وفيه : « من تلف » بدل « أن يتلف » . يؤيّده: الكافي : ج ۴ ص ۴ باب فضل الصدقة حديث ۱ عن عليّ بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه ، عن الحسين بن يزيد النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم: «الصدقة تدفع ميتة السوء »، حديث ۲ عن محمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان وأحمد بن إدريس، عن محمّد بن عبدالجبّار جميعاً، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق بن غالب، عمّن حدّثه، عن أبي جعفر عليه السلام : «البرّ والصدقة ينفيان الفقر ويزيدان في العمر ويدفعان تسعين ميتة السوء »، وحديث ۶ عن أحمد بن عبد اللّه ، عن جدّه، عن محمّد بن عليّ، عن محمّد بن الفضيل، عن عبد الرحمن بن زيد، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم: «أرض القيامة نار ما خلا ظلّ المون فإنّ صدقته تظلّه» ، ص ۵ باب إنّ الصدقة تدفع البلاء حديث ۲ عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن جعفر ، عن آبائه عليهم السلام، عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم: «إنّ اللّه لا إله إلاّ هو ليدفع بالصدقة الداء والدبيلة والحرق والغرق والهدم والجنون وعدّ صلى الله عليه و آله وسلم سبعين باباً من السوء»، مجمع الزوائد : ج ۳ ص ۱۱۰ بإسناده عقبة بن عامر، عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم: «إنّ الصدقة لتطفئ عن أهلها حرّ القبور وإنّما يستظلّ المون يوم القيامة في ظلّ صدقته» .

2.المصادر: تحف العقول : ص ۱۲۳ «يستوجب أهل القبور النور» بدل «اُعطي أهل النور النور». يؤيّده: الكافي : ج ۲ ص ۱۱۴ باب الصمت حديث ۷ عن عليّ بن إبراهيم ، عن محمّد بن عيسى ، عن يونس ، عن الحلبي رفعه، عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم: « أمسك لسانك فإنّها صدقة تصدق بها نفسك » ثم قال : « ولا يعرف عبد حقيقة الإيمان حتّى يخزن من لسانه » ، حديث ۱۰ عن يونس، عن مثنى، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام : «كان أبو ذرّ قدس سرهيقول: يا مبتغي العلم، إنّ هذا اللسان مفتاح خير ومفتاح شرّ فاختم على لسانك كما تختم على ذهبك وورقك » .

1.المصادر : تحف العقول : ص۱۲۳ وزاد بعد : « وفد اللّه » « وعلى اللّه أن يكرم وفده » ، بحار الأنوار : ج ۹۹ ص۸ ( عن الخصال ) . يؤيّده: الكافي : ج ۴ ص ۲۵۵ باب فضل الحجّ والعمرة حديث ۱۴ عن محمّد بن يحيى، عن محمّد بن أحمد، عن محمّد بن عيسى، عن زكريا المون، عن إبراهيم بن صالح، عن رجل من أصحابنا ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام : «الحاجّ والمعتمر وفد اللّه إن سألوه أعطاهم وإن دعوه أجابهم وإن شفعوا شفعهم وإن سكتوا ابتدأهم ويعوّضون بالدرهم ألف ألف درهم»، سنن ابن ماجة : ج ۲ ص ۹۶۶ بإسناده عن ابن عمر ، عن النبيّ صلى الله عليه و آله وسلم : « الغازي في سبيل اللّه والحاجّ والمعتمر وفد اللّه ، دعاهم فأجابوه وسألوه فأعطاهم». بيان: الحبوة : العطاء، يقال: حبوت الرجل حباءً: أعطيته الشيء بغير عوض ، والاسم منه الحبوة (مجمع البحرين : ج۱ ص۴۵۰).

2.أثبتناه من نسخ ( ب ، د ، ز ، ط ) ، وسقط من الأصل : « وحقّ على اللّه أن يكرم وفده » .

3.المصادر: تحف العقول : ص۱۲۳ وفيه : «ممّا فعل » بدل « ما صنع » ، وسائل الشيعة : ج ۲۵ ص ۳۰۹ كتاب الأطعمة والأشربة باب ۱۰ من أبواب الأشربة المحرّمة حديث ۶ ( عن الخصال ) ، بحار الأنوار : ج۷۹ ص۱۲۸ ( عن الخصال ) . الكتب الفقهيّة : جواهر الكلام : ج ۳۶ ص ۴۲۱ . يؤيّده : الكافي : ج ۶ ص ۳۹۶ باب شارب الخمر حديث ۱ عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ومحمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد وعدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد جميعاً ، عن ابن محبوب ، عن خالد بن جرير ، عن أبي الربيع الشامي ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم في حديث: «لا يسقيها عبد لي صبيّاً صغيراً أو مملوكاً إلاّ سقيته مثل ما سقاه من الحميم يوم القيامة معذّباً بعد أو مغفوراً له»، ص۳۹۷ حديث ۶ عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيّوب، عن بشير الهذلي، عن عجلان أبي صالح، عن أبي عبد اللّه عليه السلام في حديث : « من سقى مولوداً خمراً أو قال : مسكراً سقاه اللّه عز و جل من الحميم وإن غفر له » ، حديث ۷ عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه ومحمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعاً، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري ودرست وهشام بن سالم جميعاً، عن عجلان أبي صالح، عن أبي عبد اللّه عليه السلام : «قال اللّه عز و جل: من شرب مسكراً أو سقاه صبياً لا يعقل سقيته من ماء الحميم معذّباً أو مغفوراً له ...».