1.النسخ: ( ه ، و ): «قد طلعت» بدل «قد خرجت». المصادر: كتاب من لا يحضره الفقيه : ج ۱ ص ۱۲۵ مرسلاً عن الصادق عليه السلام وليس فيه : «وحميمك»، تحف العقول : ص ۱۲۳: «إذا خرج أحدكم من الحمّام فقال له أخوه: طاب حميمك فليقل:... إلخ»، وسائل الشيعة : ج ۲ ص۶۰ كتاب الطهارة باب ۲۴ من أبواب آداب الحمّام حديث ۳ ( عن كتاب من لا يحضره الفقيه والخصال ) ، بحار الأنوار : ج ۷۶ ص ۷۲ ( عن الخصال ) . الكتب الفقهيّة: الحدائق الناضرة : ج ۵ ص ۵۴۰ ، الذكرى للشهيد الأوّل :ج ۱ ص ۱۵۵ . بيان: الحميم : الحار أمّا قولهم لداخل الحمّام إذا خرج: طاب حميمك ، فقد يعني به الاستحمام، وقد يعني به العرق أي طاب عرقك وإذا دعي له بطيب عرقه فقد دعي له بالصحّة ، لأنّ الصحيح يطيب عرقه (لسان العرب : ج ۱۲ ص ۱۵۵)، البال : القلب، الحال، النفس. أقول: هذا ولكن ورد في الكافي ما يتضمّن مرجوحية التهنئة بـ (طاب حمّامك) وهو: الكافي : ج ۶ ص ۵۰۰ باب الحمّام حديث ۲۱ عن محمّد بن الحسن وعليّ بن محمّد بن بندار ، عن إبراهيم بن إسحاق النهاوندي، عن عبد الرحمن بن حمّاد، عن أبي مريم الأنصاري رفعه قال: «إنّ الحسن بن عليّ عليهماالسلامخرج من الحمّام فلقيه إنسان... فقال: طاب حميمك، فقال عليه السلام : أما تعلم أنّ الحميم العرق؟ قال: فطاب حمّامك، قال عليه السلام : وإذا طاب حمّامي فأيّ شيء إليّ ولكن قل: طهر ما طاب منك ، وطاب ما طهر منك».

2.النسخ : ( ه ، و ) : « حيّاك » بدل « فحيّاك » . المصادر : تحف العقول : ص ۱۲۳ : « إذا قال له : حيّاك اللّه بالسلام فليقل : . . .» ، بحار الأنوار : ج ۷۶ ص۴ ( عن الخصال ) . يؤيده : الكافي : ج ۳ ص ۶۴۶ باب من يجب أن يبدأ بالسلام حديث ۱۵ عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ، عن أمير المؤمنين عليه السلام : « يكره للرجل أن يقول : حيّاك اللّه ، ثم يسكت حتّى يتبعها بالسلام » .

1.يؤيّده : الكافي : ج ۲ ص ۱۵۸ باب البر بالوالدين ح ۳ عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن سيف ، عن أبي عبداللّه عليه السلام : « يأتي يوم القيامة شيء مثل الكعبة فيدفع في ظهر المؤمن فيدخله الجنة ، فيقال : هذا البر » .

2.المصادر: تحف العقول : ص ۱۲۳ : «من عمل الصور سُئل عنها يوم القيامة»، ،عيون الحكم والمواعظ : ص۱۰۲،مستدرك الوسائل:ج۱۳ ص۲۱۰كتاب التجارة باب۷۵من أبواب مايكتسب به حديث۱(عن الخصال). الكتب الفقهيّة: مصباح الفقاهة : ج ۳۵۶ . أقول: إنّ هذا الحديث يدلّ على النهي عن عمل الصور بالإطلاق ، ولكنّ تقيّد هذا الإطلاق بالروايات الدالّة على جواز التصوير لغير ذوات الأرواح: منها:مارواه البرقي في المحاسن :ج ۲ ص ۶۱۹ عن أبيه ، عنه ، عن حمّاد بن عيسى، عن حريز بن عبد اللّه ، عن محمّد بن مسلم:سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن تماثيل الشجر والشمس والقمر؟فقال عليه السلام :«لابأس مالم يكن شيئاً من الحيوان»وعنه عن أبيه ،عن ابن عمير،عن جميل بن درّاج ،عن زرارة،عن أبيجعفر عليه السلام :«لابأس بتماثيل الشجر». منها: ما رواه الكليني في الكافي : ج ۶ ص ۴۷۶ باب الفرش حديث ۳ عن عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، عن داوود بن الحصين، عن الفضل أبي العبّاس: قلت لأبي جعفر عليه السلام : قول اللّه عز و جل : « يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَآءُ مِن مَّحَـرِيبَ وَ تَمَـثِيلَ وَ جِفَانٍ كَالْجَوَابِ » ، قال عليه السلام : «ما هي تماثيل الرجال والنساء ولكنّها تماثيل الشجر وشبهه» .

3.المصادر: تحف العقول : ص۱۲۳ كذا: «إذا أخذت من أحدكم قذاة فليقل، الخبر»، بحار الأنوار : ج۷۵ ص۱۳۹ ( عن الخصال ) . بيان : القذاة : ما يقع في العين والماء من تراب أو تبن أو وسخ ، ( النهاية لابن الأثير :ج ۴ ص ۳۰ ) ، الميط : ماط يميط ميطاً: بعد وذهب أمطته أي نحّيته ومنه إماطة الأذى عن الطريق (لسان العرب : ج ۷ ص ۴۰۹ ) .