والقيّمة للحسين بن سعيد سوى مخطوطات كتابَيِ «المؤمن والزهد». وانتهى المتبقّى منها إلى ذات المصير الذي انتهت إليه الاُصول الأربعمائة.

2 / 5 . الطريق إلى كتب الحسين بن سعيد

سبق القول بأنَّ اهتمام كبار علماء الشيعة بمجموعة كتب الحسين بن سعيد بصفتها أُصولاً معتمدة ويمكن العمل بما فيها من فقه مأثور، كان أمراً مشهوداً ومشهوراً طيلة القرنين: الثالث والرابع.
وكانت أهمّيّة هذه الكتب سبباً لوصول علماء الشيعة إلى أفضل طريق وسند إليها. وعلى صعيد آخر جدَّ تلاميذ الحسين بن سعيد في نشر هذه الكتب في الأوساط العلميّة. والطرق المتوفّرة تنتهي كلّها إلى عددٍ من تلاميذه الورعين. وكان أوائل من نقلوا أخبار كتب الحسين بن سعيد، كلٌّ من:
1 . أبو جعفر أحمد بن عيسى الأشعري القمّي ، وهو أكثر تلاميذ الحسين بن سعيد جِدّاً واجتهاداً .
2 . أبو جعفر أحمد بن محمّد بن خالد البرقي.
3 . الحسين بن الحسن بن أبان، وقد أقام الحسين بن سعيد في دار أبيه في قمَّ.
4 . أحمد بن محمّد بن الحسن بن السكن القرشي البردعي .
5 . أبوالعبّاس أحمد بن محمّد الدينوري .
وقد كتب النجاشي بعد بيان سيرة الحسين والحسن ابني سعيد وذكر عناوين كتبهما، ما يلي:
وأخبرنا بهذه الكتب غير واحد من أصحابنا من طرق مختلفة كثيرة . فمنها ما كتب إليّ به أبو العبّاس أحمد بن عليّ بن نوح السيرافي رحمه اللّه في جواب كتابي إليه ^۱ .
ثمّ بيّن أحمد بن عليّ بن نوح للنجاشي ثمانية طرق إلى كتب الحسين بن سعيد.

21 . كتاب الصيد والذبائح.
22 . كتاب المناقب.
23 . كتاب المثالب.
24 . كتاب التفسير ؛ وذكره النجاشي بعنوان «تفسير القرآن» .
25 . كتاب المؤمن ؛ وقال النجاشي كتاب حقوق المؤمنين وفضلهم، وربّما يُسمّى ابتلاء المؤمن كما سمّاه المحدّث النوري .
26 . كتاب الملاحم.
27 . كتاب المزار؛ ذكره النجاشي بعنوان كتاب «الزيارات» .
28 . كتاب الدعاء؛ كان هذا الكتاب عند السيّد بن طاووس وسمّاه «كتاب الدعاء والذكر» ^۱ .
29 . كتاب الردّ على الغالية؛ ذكره النجاشي بعنوان «الردّ على الغلاة» .
30 . كتاب العتق والتدبير؛ أضاف إليه النجاشي كلمة «والمكاتبة» .
وفضلاً عن الكتب التي سردناها آنفاً نسبَ السيّد بن طاووس إلى الحسين بن سعيد كتاباً آخر، وهو:
31 . البهار؛ ولم يذكر أيٌّ من النجاشي أو الطوسي هذا الكتاب. وأوّل من ذكره السيد بن طاووس في كتابه اليقين ^۲ . وكان ابن طاووس قد اعتمد نسخة يعود تاريخ إجازتها إلى شهر صفر من عام 439هـ. والأخبار التي نُقلت تضمُّ روايات في فضائل الإمام عليّ عليه السلام اضافة إلى انتقادات لاذعة للخلفاء الثلاثة.
و عند ظهور المجموعات الحديثيّة والكتب الأربعة دمجت فيها اُصول وكتب أصحاب الأئمّة، والكثير منها ضاع، ولم يبق من مجموع الكتب التي دُوّنت في عصر حضور المعصومين إلاّ بضعة مجموعات صغيرة. ولم يصلنا من الكتب النفيسة