39
حج و عمره در قرآن و حديث

۲۵.محمد بن مسلم:از امام باقر عليه السلام درباره اين آيه پرسيدم «ومن دخله كانَ آمِنا؛ و هر كس وارد مكه شود ايمن است» . فرمود: هر هراسناكى در آن ايمن است، تا وقتى كه حدّى از حدود الهى كه بايد اجرا شود بر گردن او نباشد. گفتم : پس آيا هر كه با خدا و رسولش بجنگد و در زمين فساد كند، در آن جا ايمن است؟ فرمود: او همچون كسى است كه در راه كمين مى كند وگوسفند يا چيزى را مى ربايد، امام هرگونه كه بخواهد با او رفتار مى كند.

۲۶.امام صادق عليه السلامـ در پاسخ حلبى كه درباره سخن خداوند«هر كه وارد آن شود ايمن است»پرسيده بود ـ: هرگاه كسى در غير حرم جنايتى مرتكب شود، سپس به حرم بگريزد. هيچ كس حق ندارد او را در حرم دستگير كند، ولى از بازار رفتن و داد و ستد و خوراك و آشاميدنى او را منع مى كنند و با او حرف نمى زنند. وقتى چنين كنند، اميد است كه از حرم بيرون آيد و دستگير شود. و اگر در حرم جنايتى كند، در حرم بر او حدّ جارى مى شود، چرا كه او حرمت حرم را نگاه نداشته است.

۲۷.معاوية بن عمّار:از امام صادق عليه السلام درباره مردى پرسيدم كه فردى را در حِلّ كشته، سپس وارد حرم شده است. حضرت فرمود: او را نمى كشند و غذا و آب به او نمى دهند، با او داد و ستد نمى كنند و پناهش نمى دهند، تا از حرم بيرون آيد، آنگاه حدّ بر او جارى مى شود. گفتم: درباره مردى كه در حرم مرتكب قتل و دزدى شده، چه مى گوييد؟ فرمود: درحرم با ذلّت بر او حدّ جارى مى شود چرا كه او حرمتى براى حرم نديده با آن كه خداوند فرموده است: «هركس به شما تعدّى كرد، به او همانگونه تعدّى كنيد كه او به شما تعدّى كرده است» ؟ فرمود: اين آن جاست كه در حرم باشد، در قرآن است: «هيچ تجاوزى نيست مگر بر ستمكاران» .

ايمنى حيوانات وحشى و پرندگان در مكّه

۲۸.عبداللّه بن سنان از امام صادق عليه السلام :درباره اين آيه كه «هر كه وارد آن شود ايمن است» ، پرسيد: «خداوند، حَرَم را قصد كرده است يا كعبه را؟» فرمود: هر كس از آدميان به صورت پناهنده وارد حرم شود، از خشم خدا ايمن است و هر حيوان وحشى و پرنده اى وارد آن شود، ايمن از آن است كه مورد هجوم يا آزار قرار گيرد، تا آن كه از حرم بيرون رود.


حج و عمره در قرآن و حديث
38

۲۵.مُحَمَّدُ بنُ مُسلِمٍ عَنِ الإِمامِ الباقِرِ عليه السلام :سَأَلتُهُ عَن قَولِهِ : «ومَن دَخَلَهُ كانَ آمِنًا» قالَ : يَأمَنُ فيهِ كُلُّ خائِفٍ ، ما لَم يَكُن عَلَيهِ حَدٌّ مِن حُدودِ اللّهِ يَنبَغي أن يُؤخَذَ بِهِ . قُلتُ : فَيَأمَنُ فيهِ مَن حارَبَ اللّهَ ورَسولَهُ وسَعى فِي الأرضِ فَسادًا ؟ قالَ : هُوَ مِثلُ الَّذي نَكر ۱ بِالطَّريقِ فَيَأخُذُ الشّاةَ أوِ الشَّيءَ فَيصنَعُ بِهِ الإِمامُ ما شاءَ ۲ .

۲۶.الإمام الصادق عليه السلامـ عِندَما سَأَلَهُ الحَلَبيُّ عَن قَولِ اللّهِ عَزَّوجَلَّ :«ومَن دَخَلَهُ كانَ آمِنًا»ـ: إذا أحدَثَ العَبدُ في غَيرِ الحَرَمِ جِنايَةً ثُمَّ فَرَّ إلَى الحَرَمِ لَم يَسَع لِأَحَدٍ أن يَأخُذَهُ فِي الحَرَمِ ، ولكِن يُمنَعُ مِنَ السُّوقِ ولا يُبايَعُ ولا يُطعَمُ ولا يُسقى ولا يُكَلَّمُ ، فَإِنَّهُ إذا فُعِلَ ذلِكَ بِهِ يوشِكُ أن يَخرُجَ فَيُؤخَذَ . وإذا جَنى فِي الحَرَمِ جِنايَةً اُقِيمَ عَلَيهِ الحَدُّ فِي الحَرَمِ ؛ لِأَنَّهُ لَم يَدَع لِلحَرَمِ حُرمَتَهُ ۳ .

۲۷.مُعاوِيَةُ بنُ عَمّار :سَأَلتُ أبا عَبدِاللّهِ عليه السلام عَن رَجُلٍ قَتَلَ رَجُلاً فِي الحِلِّ ثُمَّ دَخَلَ الحَرَمَ ، فَقالَ : لا يُقتَلُ ولا يُطعَمُ ولا يُسقى ولا يُبايَعُ ولا يُؤوى حَتّى يَخرُجَ مِنَ الحَرَمِ ، فَيُقامَ عَلَيهِ الحَدُّ . قُلتُ : فَما تَقولُ في رَجُلٍ قَتَلَ فِي الحَرَمِ أو سَرَقَ ؟ قالَ : يُقامُ عَلَيهِ الحَدُّ فِي الحَرَمِ صاغِرًا ، إنَّهُ لَم يَرَ لِلحَرَمِ حُرمَةً ، وقَد قالَ اللّهُ تَعالى : «فَمَنِ اعتَدى عَلَيكُم فَاعتَدوا عَلَيهِ بِمِثلِ مَا اعتَدى عَلَيكُم» ، فَقالَ : هذا هُوَ فِي الحَرَمِ ، فَقالَ : «لا عُدوانَ إلاّ عَلَى الظّالِمينَ۴

أمنُ ما دَخَلَها مِنَ الوَحشِ والطَّيرِ

۲۸.عَبدُاللّهِ بنُ سِنانٍ عَنِ الإِمامِ الصّادِقِ عليه السلام :سَأَلتُهُ عَن قَولِ اللّهِ عَزَّوجَلَّ : «ومَن دَخَلَهُ كانَ آمِنًا» البَيتَ عَنى أمِ الحَرَمَ ؟ قالَ : مَن دَخَلَ الحَرَمَ مِنَ النّاسِ مُستَجيرًا بِهِ فَهُوَ آمِنٌ مِن سَخَطِ اللّهِ ، ومَن دَخَلَهُ مِنَ الوَحشِ والطَّيرِ كانَ آمِنًا مِن أن يُهاجَ أو يُؤذى ، حَتّى يَخرُجَ مِنَ الحَرَمِ ۵ .

1.كذا في المصدر ، ولعلّ الأصحّ «يكمن» كما في تفسير البرهان : ۱ / ۶۶۰ / ۱۸۲۵ .

2.تفسير العيّاشيّ : ۱ / ۱۸۸ / ۱۰۰ .

3.الكافي : ۴ / ۲۲۶ / ۲ و ح ۳ عن عليّ بن أبي حمزة ، تفسير العيّاشيّ : ۱ / ۱۸۹ / ۱۰۵ و ح ۱۰۳ عن المثنّى ، الفقيه : ۲ / ۲۰۵ / ۲۱۴۸ ، تفسير القمّيّ : ۱ / ۱۰۸ عن حفص بن البختريّ والثلاثة الأخيرة نحوه .

4.الكافي : ۴ / ۲۲۷ / ۴ ، التهذيب : ۵ / ۴۱۹ / ۱۴۵۶ والآيتان ۱۹۴ و ۱۹۳ من سورة البقرة .

5.الكافي : ۴ / ۲۲۶ / ۱ ، التهذيب : ۵ / ۴۴۹ / ۱۵۶۶ ، الفقيه : ۲ / ۲۵۱ / ۲۳۲۷ ، تفسير العيّاشيّ : ۱ / ۱۸۹ / ۱۰۱ .

  • نام منبع :
    حج و عمره در قرآن و حديث
    تعداد جلد :
    1
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1382
    نوبت چاپ :
    دوم
    پیوند معرفی کتاب :
    http://www.hadith.net/post/49394
عدد المشاهدين : 243128
الصفحه من 655
طباعه  ارسل الي