خاتمة

فيها فوائد عظيمة في ذكر عدد أصحاب الإجماع

وعدد أحاديث الكتب الأربعة

قال الاُستاد الأعظم ـ طاب ثراه ـ في الفائدة السابعة من مستدركه ^۱ قال :
قال « الشيخ أبو عمرو الكشّي » في رجاله :
تسمية الفقهاء من أصحاب أبي جعفر وأبي عبداللّه عليهماالسلام ، اجتمعت العصابة على تصديق هؤلاء الأوّلين من أصحاب أبي جعفر وأبي عبداللّه عليهماالسلاموانقادوا لهم بالفقه فقالوا : أفقه الأوّلين ستة : « زرارة » و«معروف بن خرّبوز » و« بريد » و« أبو بصير الأسدي » و« الفضيل بن يسار » و« محمّد بن مسلم الطائفي » ، قالوا : وأفقه الستّة « زرارة » .
وقال بعضهم مكان « أبي بصير الأسدي » « أبو بصير المرادي » وهو « ليث بن البختري » .
تسمية الفقهاء من أصحاب أبي عبداللّه عليه السلام اجتمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ من هؤلاء وتصديقهم لما يقولون ، وأقرّوا لهم بالفقه ، من دون اُولئك الستّة الّذين عددناهم وسمّيناهم ، وهم ستّة نفر : « جميل بن درّاج » و« عبداللّه بن مسكان » و« عبداللّه بن بكير » و« حمّاد بن عيسى » و« حمّاد بن عثمان » و« أبان بن عثمان » ، قالوا : وزعم « أبو إسحاق الفقيه » وهو « ثعلبة بن ميمون » أنّ أفقه هؤلاء « جميل بن درّاج » وهم حدّاث أصحاب أبي عبد اللّه عليه السلام .
تسمية الفقهاء من أصحاب أبي إبراهيم وأبي الحسن عليهماالسلام اجتمع أصحابنا على تصحيح ما يصحّ عن هؤلاء وتصديقهم وأقرّوا لهم بالفقه والعلم ، وهم ستّة نفر آخر ، دون الستّة النفر الّذين ذكرناهم في أصحاب أبي عبداللّه عليه السلام منهم : « يونس بن عبد الرحمن » و« صفوان بن يحيى بيّاع السابري » و« محمّد بن أبي عمير » و« عبداللّه بن المغيرة » و« الحسن بن محبوب » و« أحمد بن محمّد بن أبي نصر » .
وقال بعضهم مكان « الحسن بن محبوب » « الحسن بن عليّ بن فضّال » و« فضالة بن أيّوب » .
وقال بعضهم مكان « فضالة » « عثمان بن عيسى » وأفقه هؤلاء « يونس بن عبد الرحمن »